【正文】 筆勾。夏賞春游，歌舞場(chǎng)中樂(lè)事綢，煙雨迷花柳，棋酒娛親友，嗏，眼底逞風(fēng)流，苦歸身后，可惜光陰，懡羅空回首，因此把風(fēng)月情懷一筆勾。如果他成佛的機(jī)緣還沒(méi)到，佛告訴他這個(gè)法門也沒(méi)有用，因?yàn)樗皇浅煞鸬牟牧?。下下根如五逆、十惡、之大罪人，亦可預(yù)入其中。(謂往生西方，以期圓滿佛果也。此之謂也。若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中分陀利華。!假使一月，常以衣食，供養(yǎng)恭敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。不如有人發(fā)心向佛，舉足一步。數(shù)亦滿百持用布施。猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步?！?，十萬(wàn)歲中滿四天下七寶，布施十方諸佛，不如比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，一彈指頃座禪，以平等心憐憫一切眾生，念阿彌陀佛功德。上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等。若眾生心憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)。這還有什么話說(shuō)?圓證三不退就是成佛。圓滿的三不退是誰(shuí)?是圓教的等覺(jué)菩薩，像觀世音、大勢(shì)至、文殊、普賢、彌勒之流的，他們才是圓證三不退。所以十方諸佛沒(méi)有不贊嘆的，沒(méi)有不弘揚(yáng)的，諸位要知道。即是八地菩薩。眾生生者皆是阿鞞跋致。這樣的因果，確實(shí)連法身大士不知道的都很多。給我們說(shuō)只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向?qū)Ｄ睢保褪且粋€(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)，專念阿彌陀佛，這個(gè)忙就幫上了。行不退是指證到阿羅漢果，思惑也斷盡了。真正有大福報(bào)，肯相信的，那直截了當(dāng)，一生就成就了!學(xué)佛人在一生當(dāng)中能夠遇到這個(gè)法門，能夠相信，能夠依照修行，那你的福報(bào)真不曉得是哪一輩子修來(lái)的?你一生絕對(duì)成就!，法華秘髓，就是在念佛，這個(gè)法門為「一切諸佛之心要」。，教眾得真情。，享下等福。，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。所以我們常講對(duì)人要恭敬，對(duì)事要恭敬，對(duì)物也要恭敬，這是對(duì)事物。為什么?在你有權(quán)勢(shì)的時(shí)候，大家畏懼你、怕你，不能不服從，為了討生活。眾生有沒(méi)有過(guò)失?決定沒(méi)有，造極惡業(yè)的眾生也沒(méi)有過(guò)失。這方法要學(xué)。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向?qū)Ｄ?，心就覺(jué)悟了。端坐紫金蓮。?心想生。另一個(gè)方法是修助緣，起心動(dòng)念不想自己，一切作為，為大眾。不把拉拉雜雜的事情放在心上，心里只有阿彌陀佛，只有極樂(lè)世界，只有經(jīng)典上的教誨。這個(gè)歡喜不是從外面來(lái)的，是從內(nèi)心里生出來(lái)的，是真歡喜。汝等皆當(dāng)作佛。心地若平，大地自平。但從分別生，于第一義中，無(wú)有男女相。殺人妙算是風(fēng)流，斬將奇謀有恩愛(ài)。勸君修德立城池，不淫不縱守關(guān)隘。、膿血聚，算來(lái)有甚風(fēng)流趣?世人恣情耽色，動(dòng)曰因緣，非也。常須慎四蛇，持心舍三毒。或時(shí)成四足，或是總無(wú)足。不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。若好惡不定，應(yīng)知為物使。，是故無(wú)有生，以生無(wú)有故，滅亦不可得。一切法無(wú)生，一切法無(wú)滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前。畢竟空，不可得。佛與眾生性不異，凡夫見(jiàn)異圣無(wú)差。何等為十：所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。夫著相者則能生癡。受生故有死。無(wú)有愛(ài)故則無(wú)系縛。以是義故涅盤名常。一切諸法皆從自業(yè)因緣力故而得生起。以因緣故而諸法滅。又有一法如來(lái)覺(jué)證。不取不舍非因非緣。如是等事如來(lái)覺(jué)證。善男子。不異持一切佛名。十方佛，恒河沙數(shù)，你才拜一萬(wàn)尊，你想想看你漏掉的有多少。我們念阿彌陀佛，所以一切諸佛都念到了。無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，但得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。一切眾生。只因迷悟而致升沉。諸佛常覺(jué)不迷。進(jìn)道功程。二曰空心。身是父母所生。四大假合。未死之前。名悟身空。最圣最靈。不隨妄想流轉(zhuǎn)。復(fù)觀自性。威靈莫測(cè)。無(wú)為常為。皆是方便引導(dǎo)法門。病退藥除。乃是超凡入圣。十方菩薩。依義修行。依義修行。阿那含果。此四句大開(kāi)諸佛道門。成佛無(wú)疑。百千億分不及其一。種種顛倒。從貪嗔癡。輪回相遇。一者卵生。故墮卵生魚(yú)鳥(niǎo)之類。逢人潛沉。人與人畜類。作畜橫行。打鬧作樂(lè)。心多變異。故墮化生蛻殼飛行蛾蟲(chóng)之類。惟人最靈。決生天上。有道成圣。隨業(yè)受報(bào)。萬(wàn)劫不復(fù)。性喻王。六識(shí)喻六門出入。性王一出。不順?biāo)角橛泄t賞。如此刑政。在內(nèi)六臣清政。性土大平。賞罰不平。在外六門不關(guān)。劫自功德。是故治世有法。直交內(nèi)外一如。體用一致。!其他一切佛的名號(hào)是別名。它是無(wú)盡的寶藏呀!那么我們每一聲去念這句名號(hào)，都是開(kāi)采這個(gè)寶藏呀!我們能把六字洪名的寶藏完全開(kāi)顯出來(lái)，我們也就成佛了，萬(wàn)德洪名，名具萬(wàn)德。也就是說(shuō)，阿彌陀佛是能現(xiàn)能變、真心自性的本名，本來(lái)的名號(hào)。所以念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統(tǒng)統(tǒng)都念到了，不要一個(gè)一個(gè)念。譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什么稱釋迦牟尼佛?佛到這個(gè)世界來(lái)教化眾生要契機(jī)，這個(gè)世界眾生需要什么，你一定要曉得。所以就提出釋迦，釋迦翻作能仁，就是我能夠仁慈，用仁慈對(duì)待別人，別名。但是阿彌陀佛是本名，無(wú)論到哪個(gè)世界，無(wú)論在什么地區(qū)，對(duì)什么樣的眾生，決定不變。?念阿彌陀佛成佛的。阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號(hào)。可見(jiàn)得，我們天天念經(jīng)，有口無(wú)心，這樣重要的一樁事情居然馬虎過(guò)去了，沒(méi)有留意到。!他要不跟我們點(diǎn)破，說(shuō)老實(shí)話，《彌陀經(jīng)》我也念了幾十年，不知道，不曉得佛是怎么成佛的。真正搞清楚搞明白了，才知道萬(wàn)緣放下，真的放下了，其它的什么都不搞了。，所說(shuō)的一切法門統(tǒng)統(tǒng)都包括了，一條也不漏。佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛”與“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”，請(qǐng)問(wèn)法師如何正確理解? 大安法師：前面的一個(gè)偈子是古德所開(kāi)顯的，意思是我們所執(zhí)持的阿彌陀佛名號(hào)就像清水珠，清水珠投到渾濁的水里，便能澄清濁水。如果具足信愿持名，雖然內(nèi)心還有散亂，但也絕對(duì)是能往生的，不是喊破喉嚨也枉然的。這里應(yīng)當(dāng)辯識(shí)清楚，不可顢頇自昧。心中沒(méi)有愛(ài)時(shí)，便赤條條 來(lái)去無(wú)牽掛，就沒(méi)有憂慮和恐慌了。明夕何夕，君已陌路，自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。佛言：夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬(wàn)卷也徒然。若人欲了知，三世一切佛。1拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。1毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)。1毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像。當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？1聲在聞中，自有生滅。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。諸法因緣生，諸法因緣滅。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。諸行無(wú)常，一切皆苦。:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，愛(ài)別離，求不得 。空，上面說(shuō)到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事 物的本質(zhì)。既然無(wú)緣，何須誓言。生命里, 互相攙扶的老夫妻,雖然沒(méi)有一句情語(yǔ),可他們卻用行動(dòng)演繹著“執(zhí)子之手,與子 諧老”,悲無(wú)淚,笑無(wú)聲,此情有誰(shuí)懂…… 一切皆為虛幻，旖旎而動(dòng)人的愛(ài)情故事,因?yàn)榻Y(jié)局凄美,是傳說(shuō),卻寄 ,因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)而 ,情感在蔓延,期待長(zhǎng)相廝守的愿望也在蔓延,無(wú)法擁 有卻成就了永久的思念……不可說(shuō),不可說(shuō),沒(méi)有道理可講,只是前生的緣分幻 化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,卻又不 ,其實(shí)愛(ài)情真的不可說(shuō),放在心里的東西永遠(yuǎn)都是 ,掩藏的寂寞,悄悄地一個(gè)人訴說(shuō)…… 色即是空,空即是色:佛家所說(shuō)的“色”和大家平常所 想的是兩個(gè)概念,是指眼睛 所看到的一切,總是會(huì)獲得眾多的青睞, 可是即使再漂亮的女人,一起優(yōu)雅地變 老,無(wú)論何時(shí)何地,一起欣賞著落日, 一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨…… 菩提本無(wú)樹(shù) 明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃: 或許喧囂過(guò)后,所有的東西歸于平靜,不計(jì)較得失,不期 待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的, ,一抹淡淡的微笑, 兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰(shuí)為誰(shuí)而停留…… 、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生 怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。信愿持名，雖然散亂，絕對(duì)往生?！翱谀顝浲有纳y，喊破喉嚨也枉然”這是憨山大師《費(fèi)閑歌》中說(shuō)的話。等覺(jué)菩薩用這個(gè)方法成佛，大家相信，我們業(yè)障深重的凡夫用這個(gè)方法也一樣成佛，就搖頭了，不相信。為什么?不但釋迦牟尼佛是這個(gè)方法成佛的，一切諸佛如來(lái)都是這個(gè)方法成佛的。可見(jiàn)得蕅益大師說(shuō)這個(gè)話真的是有根據(jù)。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的。這是一個(gè)解說(shuō)，諸位一定要懂得這個(gè)名號(hào)殊勝，它是一切佛的本名，一切佛名號(hào)都是別名。就是對(duì)自己要清凈，對(duì)別人要慈悲，是針對(duì)我們這個(gè)世界教學(xué)用的別名。對(duì)人家、對(duì)一切眾生沒(méi)有慈悲心。本名不變，別名千變?nèi)f化。阿翻作“無(wú)”，彌陀翻作“量”，佛翻作“智”、翻作“覺(jué)”，無(wú)量智、無(wú)量覺(jué)。所以大乘經(jīng)上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無(wú)畏亦然」，這都說(shuō)得很清楚，這是從理上講。，法界藏身是諸佛之王呀，所以名號(hào)換句話來(lái)說(shuō)，是具足著十方三世諸佛如來(lái)所有的功德。同樂(lè)太平。君臣道合。不公不行。身心落泊。攻破戒墻。在內(nèi)六臣相背。聽(tīng)讒納佞。不敢作弊。六門警慎。體天行道。常共六臣四相同理國(guó)政。見(jiàn)聞?dòng)X知喻住國(guó)四相。六根喻六部宰輔。世尊曰。余道不及。福罪不由近定。必墜地獄。業(yè)從人中造就。六道四生。面是背非。四者化生。是人先世。為人堅(jiān)立。是人先世貪戀淫欲。見(jiàn)人高飛。貪心機(jī)謀。略說(shuō)四生。造諸罪業(yè)。深迷自性。一切眾生。勝前七寶身命布施。為人演說(shuō)。便證無(wú)生。悟三句意依義修行。須陀洹果。所以者何。三世如來(lái)。四句偈也。似病與藥。三句偈也。自覺(jué)自知。感而遂通。名悟心空。境滅還無(wú)。復(fù)觀自心。借此幻身。有智男女。九孔常流。四曰空法。號(hào)四句偈。若有男女。眾生長(zhǎng)迷不覺(jué)。本來(lái)不生。無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱，萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙。這個(gè)真是大喜事啊。這個(gè)事實(shí)，知道的人不多。拜千佛是三千佛。是名遍照光明之藏。諸法性相一味解脫。所謂諸法不生不滅。如是等事如來(lái)覺(jué)知。如是業(yè)緣如來(lái)覺(jué)證。享下等福。不受生故則無(wú)有死。不著相者則不生癡。愛(ài)故系縛。無(wú)如是相，故名無(wú)相。?善男子。，一切法得成。如是有，如是無(wú)所有，是事不知，名為無(wú)明。諸法無(wú)生故，自性無(wú)所有，如是分別知，此人達(dá)深義。心平地平，心底平等，則大地平正。又曾為女人，歡喜見(jiàn)男子。今日預(yù)報(bào)告，行行須努力。淫欲暫時(shí)情，長(zhǎng)劫入地獄。，光陰一何促。，人惑總不見(jiàn)，龍麝暗薰衣，脂粉厚涂面。力戰(zhàn)筵前氣血衰，洞房疊媾神精憊。錦被悉遮屎尿桶 柳為營(yíng)兮花作寨，絕世佳人稱主帥。失敗必有原因。心里放不過(guò)別人是沒(méi)有慈悲。，根源就在這個(gè)”輕賤眾生“要治這個(gè)輕賤病，就要恭敬孝順眾生如果我連父母師長(zhǎng)都輕賤，我還有哪一個(gè)眾生不輕賤?如果我連父母師長(zhǎng)都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個(gè)眾生? ，永遠(yuǎn)輕賤眾生，所以永遠(yuǎn)得不到尊得不到貴，永遠(yuǎn)被人辱，被事辱。凡夫做了好事，總覺(jué)得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清凈。?在行中修，行是生活、工作、應(yīng)酬，在這里面學(xué)不著相。心要清凈，一個(gè)妄念都沒(méi)有，我們現(xiàn)在這個(gè)身體就是金剛不壞身，為什么?里面組織排列一切正常，一絲毫障礙都沒(méi)有，他怎么會(huì)生病呢? ，修行的重點(diǎn)是清凈心。憑善業(yè)你到三善道度眾生，憑惡業(yè)你到三惡道度眾生，在六道九法界得大自在，廣度一切眾生。一切諸佛如來(lái)是一心，你也一心，你心跟一切諸佛心是一個(gè)心，決定沒(méi)有分別、界限，一切諸佛無(wú)量劫來(lái)所修的功德都變成自己的功德。什么叫一心，二六時(shí)中，一天到晚心里只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心里真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么都沒(méi)有。最傻、最笨的人，才把眾生的染污放到自己心里面去，把自己的心變?nèi)疚哿?，自己的心壞掉了。尤其是現(xiàn)代的社會(huì)，道義沒(méi)有了，所以這是自取失敗。你們看看凡是有成就的人，不要說(shuō)在佛法里頭修行人，就是世法里面，他們的事業(yè)有成就的人，都懂得恭敬，他們都敬人，人會(huì)為他盡忠，會(huì)為他負(fù)責(zé)辦事?！?，好批評(píng)人者，不惟無(wú)福且無(wú)壽。先做活死人。處事愈精詳?！钙兴_萬(wàn)行之司南」，就是說(shuō)菩薩廣行六度萬(wàn)行的目標(biāo)，就是成佛，而念佛就可達(dá)到菩薩六度萬(wàn)行、自利利人的目的。雖然證得了三種不退，但沒(méi)有圓呀!圓證三不退是誰(shuí)?是等覺(jué)菩薩!等覺(jué)菩薩已經(jīng)證得正等正覺(jué)，差一個(gè)“無(wú)上”就成為無(wú)上正等正覺(jué)!一到西方世界，那種受用，那種生活方式就如同等覺(jué)菩薩一樣，誰(shuí)相信?所以說(shuō)，凈土法門是難信之法!可是，這個(gè)是事實(shí)，佛決不會(huì)妄語(yǔ)，所以一定要到西方極樂(lè)世界去276.《阿彌陀經(jīng)》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門。“三不退” 是指位不退，行不退，念不退。菩薩還要修其他的法門，就是對(duì)于這個(gè)因果還不知道，還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。即是八地菩薩。為乘阿彌陀佛本愿力故。遲則七日。真的，菩薩都想不通，這是什么道理?這個(gè)道理在凈土三經(jīng)里頭細(xì)講，給我們講這個(gè)道理。這大乘，就是四果羅漢回小向大，如果拿圓教來(lái)講，七信位的菩薩證「行不退」，第二種不退?！队^無(wú)量壽佛經(jīng)》里頭第十六觀。268.《觀經(jīng)四帖疏》言：一切凡夫，不問(wèn)罪福多少，時(shí)節(jié)久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號(hào)，定得往生，必?zé)o疑也!269.《往生禮贊》云：若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。一句圣號(hào)老實(shí)念，密中之密禪上禪。若使大王供養(yǎng)、恭敬恒河沙等無(wú)量眾生。復(fù)置是事。假使復(fù)以象車百乘，載大秦國(guó)種種珍寶。假使鍛金為人車馬載寶。當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家。勉旃勉旃。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無(wú)不資此以為成始成終之道。若或已得三昧，及已斷煩惱者，則一得往生，即入大菩薩位。三根普被，利鈍全收。一為無(wú)量，無(wú)量為一。富比王候，你道歡時(shí)我道愁，求者多生受，得者憂傾覆，嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須構(gòu)，因此把家舍田園一筆勾。此人雖現(xiàn)處五濁之鄉(xiāng)，已渾身坐在蓮華國(guó)里，又何待彌陀授手觀音勸駕，而始信其往生哉? 》詞曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金章一筆勾。若能將娑婆恩愛(ài)，視同嚼蠟，不管忙閑動(dòng)靜，苦樂(lè)憂喜，靠著一句佛號(hào)，如須彌山相似，一切境緣，無(wú)能搖動(dòng)，或時(shí)自覺(jué)疲懈，惑習(xí)現(xiàn)前。發(fā)愿作佛之心者，則是救度一切眾生之心。私心雜念是罪愆 ，人間便是大地獄。低頭便見(jiàn)水中天。、無(wú)堅(jiān)牢者，我今得滅，如除惡病。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)。行少欲者，心則坦然，無(wú)所憂畏，觸事有余，常無(wú)不足。，多求利故，苦惱亦多。當(dāng)知嗔心，甚于猛火，常當(dāng)防護(hù)，無(wú)令得入。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。有愧之人，則有善法。不出而眠，是無(wú)慚人也。當(dāng)念