【正文】 初級中學(xué) 寫作時間：2011年8月[《西游記》中豬八戒的人物形象淺議指導(dǎo)老師：莊逸云作者：陳陽武準(zhǔn)考證號：390102100569 內(nèi)容摘要]：豬八戒是作者刻意刻畫的喜劇典型，作者在很多方面都肯定他欣賞他，但對他性格的很多消極方面進行了幽默的諷刺和嚴(yán)肅的批判。其中，作者吳承恩著力刻畫的幾位人物形象，孫悟空是和豬八戒無疑是最為典型和成功的。我從豬八戒的形象的歷史演變喜劇性和積極性以及這個形象的意義幾個方面探求這一形象的真諦。（1）在《西游記雜劇》、《西游記平話》中，我們看到的豬八戒形象還是比較粗略的。在《西游記平話》里的豬八戒形象是吳承恩取材的直接依據(jù)，黑豬精朱八戒證果香華會上的凈壇使者與吳氏筆下的豬八戒形象相差無幾了。某乃摩利支天部下御車將軍。得天地之精華，秉山川之秀麗。（3）而在民間，豬八戒的形象在唐宋元以來就已流傳，畫家、雕塑家、陶瓷工藝匠人，小說戲曲家，將其納入自己的作品中作為一種藝術(shù)形象來創(chuàng)造的。原本可在高老莊享受清福卻被去西天取經(jīng)的一行和尚收服，走上了取經(jīng)的長途。作為我們民族的產(chǎn)兒，明中葉以來中國新興平民，商人和農(nóng)民的綜合體，豬八戒完全可以與堂我丑自丑有幾句口號兒，雖然人物丑，勤緊有些功”，“ 我丑自丑卻都有用”。豬八戒是取經(jīng)師徒中唯一一個有情感的，早年他那神仙生活，嚴(yán)格的清規(guī)戒律也沒能他青春期的躁動，由于調(diào)戲嫦娥被罰下人間。在取經(jīng)過程中，豬八戒形象表現(xiàn)出了多面性，心地善良又愛耍小心眼，作戰(zhàn)勇敢而又貪生怕死，自私自利而不忘取經(jīng)大義等等?！保?）而《西游記》的藝術(shù)成功之一，就是它的喜劇藝術(shù)性，而這種幽默詼諧充滿“人情味”的喜劇，所集中在豬八戒身上，首先人物形象本身不統(tǒng)一。體現(xiàn)在豬八戒身上豬性與人性的完美統(tǒng)一、豬的貪吃，貪睡，懶惰的特點卻集中在豬八戒身上，具體來說，這種喜劇色彩體現(xiàn)在以下幾個方面: 一是豬八戒的名字。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習(xí)性。豬八戒長得豬頭人身，書中第八回寫他“卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆”。貪吃好睡、笨拙等又都符合豬的習(xí)性。豬八戒有三十六般變化，但也不能隨心所欲，只能變一些笨重的東西。把動物的姿態(tài)強加在人上，表現(xiàn)出生性笨拙的不協(xié)調(diào)讓人感到非?？尚ΑＨ〗?jīng)途中，豬八戒不斷犯錯誤，又不斷改正錯誤，并常常自食其果。唐僧在三個徒弟中對豬八戒比較偏愛寬容，可豬八戒卻多次在唐僧被擒以后，嚷著要分了行李散伙，絲毫不把師父的性命安危放在心上，與美猴王所說的“一日為師，終身為父”的豪言壯語形成強烈的對比。豬八戒不講禮儀，戲弄權(quán)威，書中第四十四回豬八戒把三清扔進茅廁還嘴里禱著讓其做個受氣的天尊。文學(xué)是語言的藝術(shù)，豬八戒的話語更是貼近其思想意識和性格特征，只有豬八戒才能說出的特色語言，極具喜劇色彩。用插科打諢的語言營造了舞臺上的喜劇效果。因為豬八戒身上有著強烈的“入贅情結(jié)”，時刻想過上穩(wěn)定的小生產(chǎn)者生活。理想和現(xiàn)實所產(chǎn)生的矛盾不僅鬧出了很多喜劇，更放大了豬八戒身上的可笑之處，使人忍俊不禁。在這一點上他與孫悟空目標(biāo)一致、命運與共，在任何時候他們的敵人都是共同的。他能吃苦，也能耐勞。李大春在《讀西游記的幾點心得》中說，“從《西游記》所經(jīng)歷的唐、宋、元、明各朝代的時代條件看來，只有農(nóng)民才能和地主階級對抗，才能成為積極反抗地主階級的主要力量。更有意思的是這呆子有時竟粗中有細(xì)。狄德羅在《論劇藝術(shù)》中說“如果人物的處境愈棘手就愈容易決定。在他身上還有更重要的一點，就是他具有中國封建社會勞動人民特別是個體生產(chǎn)者所具有的勤勞、樸實、善良的性格特點。如果取經(jīng)不成的話他也許真就回到高老莊娶妻生子繁衍生息，過勞動人民平凡的生活，眷戀樸實清淡的園田生活是他內(nèi)心深處的一點愿望。李希凡在《論中國古典小說的藝術(shù)形象》中指出“《西游記》的作者創(chuàng)造英雄人物，是用浪漫主義的創(chuàng)作方法；而創(chuàng)造有嚴(yán)重缺點的人物，卻是用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。四豬八戒形象的意義豬八戒的形象具有時代意義。因為，隨著明代中葉商品經(jīng)濟的發(fā)展，中國新生的市民階層繼宋、元之后進一步壯大，并在社會中開始起著不可低估的作用。豬八戒的形象具有當(dāng)代意義。豬八戒之所以在當(dāng)代大眾文化圈里得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關(guān)，與當(dāng)今人們的精神需要有關(guān)?！吧倘酥乩p別離”，豬八戒身上貪財、貪色、自私自利既是中國小農(nóng)身上又是中國新興市民、商人身上存在的缺點。豬八戒之所以招人喜愛就因為他的身上代表了中國新興市民、商人和農(nóng)民的思想意識，他是中國新興市民、商人和農(nóng)民的綜合體。如認(rèn)為“把豬八戒刻劃成一個農(nóng)民的形象，也表達(dá)了他對當(dāng)時黑暗統(tǒng)治的不滿與反抗”，該觀點即較牽強，在文中亦缺乏有說服力的論證。各條參考文獻(xiàn)亦需羅列作者、書名、出版社、出版時間等信息。論文題目不妨改成“淺議《西游記》中的豬八戒形象?；颉恫桊^》人物論《我與地壇》文本細(xì)讀艾青筆下的土地與太陽分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創(chuàng)作的小說）我讀海子的詩重讀尋根小說老舍與北京城（或張愛玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹理與山西等）五、中國古代文學(xué)方面論《詩經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)論《詩經(jīng)》的音樂性及其美學(xué)意義論《詩經(jīng)》的婚戀詩論《詩經(jīng)》的婦女形象論《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩論《詩經(jīng)》宴飲詩與禮樂文化精神論《詩經(jīng)》的諷刺藝術(shù)孔子與《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）《詩經(jīng)》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛國主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術(shù)成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)特色）王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫出山水、田園）中唐山水田園詩（可任選某一、二個作家，也可以比較研究）李白山水詩研究送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩研究劉禹錫詠史懷古詩唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三種對比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對比研究，如詠梅等）唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對比研究）《琵琶行》關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜論唐傳奇中的愛情小說試談《三言》、《二拍》的時代特色談《三國演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫（亦可選擇某一個人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術(shù)特色（或論孫悟空形象）論西門慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色論王熙鳳形象論《紅樓夢》的細(xì)節(jié)描寫論《紅樓夢》整體反映生活的特色六、二十世紀(jì)外國文學(xué)方面卡夫卡小說中的異化主題《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨白”技巧現(xiàn)代主義小說中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說中的“物化”《百年孤獨》中對“魔幻”技巧的運用論《百年孤獨》的敘事藝術(shù)論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說的玄學(xué)色彩論《日瓦戈醫(yī)生》中俄羅斯精神七、中國古代文論方面“詩言志”與“詩緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發(fā)憤著書”說綜論“文學(xué)自覺”說新探六朝人物品藻與文論之關(guān)系《文心雕龍》與《詩品》比較談意境理論的確立和發(fā)展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說理論研究柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密柏拉圖美學(xué)思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩學(xué)》比較布瓦洛《詩的藝術(shù)》再評價狄德羅“美在關(guān)系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較八、西方文論方面康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)議黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀論黑格爾的自然美與藝術(shù)美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征從叔本華到尼采現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)精神分析學(xué)和文藝學(xué)評盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)詹姆遜論后現(xiàn)代主義李白詠月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來譯文的比較研究從賽珍珠的小說《大地》看西方人對中國農(nóng)民的誤讀王國維對西方文化的吸收和研究錢鐘書論“通感”從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關(guān)系從梁山伯祝英臺故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能九、比較文學(xué)方面十、美學(xué)方面勞動與“自然人化”的美學(xué)意義論“審美關(guān)系是美的核心”美感特征簡析論審美想象論悲劇與崇高論藝術(shù)的美學(xué)意義當(dāng)代大眾傳媒和審美消費主義對傳統(tǒng)藝術(shù)門類（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)論審美鑒賞的創(chuàng)造性論“審美具有解放人的性質(zhì)”中國古代美學(xué)特色簡析。第五篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題《漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題》選題范圍說明1．所列選題均由北京大學(xué)中文系老師提出，涵蓋了中文專業(yè)各個學(xué)科；2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學(xué)生應(yīng)在此范圍內(nèi)確定具體題目，以利于形成觀點；3．專題寫作教材中有論文范文，可作參考；4．畢業(yè)論文還有更具體安排。你提供的注釋內(nèi)容不完整。文中若引用了他人的觀點，需以腳注的形式注明具體的出處，提供作者、書名、出版社、出版時間、引文所在的頁碼等信息。引用書目：（1）《中國佛教史》37頁黃懺華著 上海文藝出版社 影印于1940年11月（2）曹炳建《〈西游記〉作者研究回眸及我見》《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》2002第 5期⑹網(wǎng)站：《西游記宮》西游記論壇 ： 《論孫悟空的血統(tǒng)問題》 張錦池著 原載《北方論叢》1987年第5期）（3）詹石窗 《中國道教十五講》212頁、224頁 北京大學(xué)出版社2003年1月（4）武田雅哉《豬八戒の大冒険 もの言うブタの怪物誌 三省堂 》.（5）見《詩說》中國人民大學(xué)出版社（6）見李大春在《讀西游記的幾點心得》（7）見狄德羅《論劇藝術(shù)》2003年（8）見方白《談豬八戒》7（9）見李希凡《論中國古典小說的藝術(shù)形象》上海文藝出版社196211 參考文獻(xiàn)：《西游記》 吳承恩著 中華書局 2009年第一版《中國禪學(xué)》（第一卷）吳立民主編 中華書局出版中華書局2002年 《明清生活掠影》王凱旋、李洪權(quán)著沈陽出版 2001 年《王學(xué)與中晚明士人心態(tài)》左東嶺著 人民文學(xué)出版社2000年 《漫說西游》張錦池著 人民文學(xué)出版社2005年重印 《中國古代文化精要》劉洪人著 巴蜀書社2003年修改建議：文章第三部分的標(biāo)題“豬八戒的辯證形象”表述不準(zhǔn)確，建議修改?？梢?，八戒身上的這些優(yōu)缺點都深深地烙上了時代的影子?？偠灾i八戒形象固然有自唐宋金元以來民間傳說、戲曲、話本的模特兒，但是，吳氏筆下的這一形象卻是新時代的一種偉大的創(chuàng)造。如民間中的一些歇后語：豬八戒背媳婦——費力不討好；豬八戒耍耙子——就會一手；豬八戒掏耳朵——里面有貨；豬八戒調(diào)戲嫦娥——也不掂量掂量自己。所以，明朝新興市民階層中仍然存在著進步與保守兩種因素。可以說，豬八戒是一個來自鄉(xiāng)村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現(xiàn)著普通勞動人民的生活愿望。廣大人民群眾之所以能接受并喜愛這個人物，也正是因為他的形象更貼近生活，在他的身上人們可以找到自己的影子。他從不把自己的蠢笨呆傻當(dāng)作一種精神上的負(fù)贅，而且懂得自我開脫，別人譏笑他相貌丑陋，他卻常說“丑歸丑卻還是本色，可是我能勞動、有力氣，莊稼地里的事兒，也是一把手兒?！保?）豬八戒作為一個現(xiàn)實的典型，他有許多地方當(dāng)然不如孫悟空那樣理想，而恰恰是這些不夠理想的地方成為他性格真實的體現(xiàn)。（7）“意馬心猿”一段文字中悟空嫉恨在心，執(zhí)意不離花果山，與八戒心念取經(jīng)人急于搭救形成了困境中人物性格的反差，即“與人物的性格成為對比”，八戒對師傅的尊敬與愛護與君子大肚情懷就突現(xiàn)在眼前，人物形象栩栩如生。”豬八戒急中生智，義激美猴王，為唐僧取經(jīng)立下一大功。無論是強敵弱兵，八戒都有一時之勇、提鈀上陣，他有時也還想立功，如“沙僧你在這里扶持，讓老豬去幫打幫打，莫教那猴子獨干這功，領(lǐng)頭一鐘酒?！卑私渥鲬?zhàn)有時還相當(dāng)勇敢，釘鈀兇猛。雖然說遇事不能獨擋一面，但孫悟空在許多場合都離不開他這個本領(lǐng)不太高強的師弟。三 豬八戒的積極形象豬八戒是西天取經(jīng)集體中的一名重要成員，他所從事的事業(yè)是正義的。豬八戒基本沒有宗教信仰，因為他是一個俗人，只追求現(xiàn)時的、當(dāng)下的人生享樂而不相信未來。豬八戒的理想是過上普通老百姓那種“男耕女織樂井田”的生活模式。《百家姓》后有一句?上官歐陽?。這種調(diào)侃不由使人感到愉悅，進而笑出聲來。我丑自丑，有幾句口號兒：雖然人物丑，勤緊有些