【正文】 育觀，作者認(rèn)為父母要有兒童的心態(tài)，懂得用孩子的眼睛看世界，感受孩子內(nèi)心的冷暖：像珠寶專家發(fā)現(xiàn)寶石一樣，發(fā)現(xiàn)自已的孩子，對(duì)孩子放飛但不放任，關(guān)愛但不溺愛。競(jìng)選中隊(duì)委 發(fā)現(xiàn)孩子的學(xué)習(xí)模式 家庭就是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng) 哭泣的小柿子 角色互換具有神奇的效果 從孩子的言行中發(fā)現(xiàn)他的情感變化 解讀“挫折” 品味“青蘋果” 母愛的質(zhì)量 幫助孩子克服妒忌、自私的心理 把徐光女士的《教育無(wú)痕》讀完，我對(duì)自己所學(xué)的“教育學(xué)”并沒有增加崇敬感，但對(duì)“教育”卻有了一分更深入的認(rèn)識(shí)?！敖逃裏o(wú)痕”是一種境界，一種超越再超越的化人潤(rùn)物的無(wú)形大象。因此，教育的豐富性只有靠生活才能展得開說得明。當(dāng)我們以生活來(lái)詮釋教育，教育知識(shí)才具有人性，才具備靈性，才擁有親和力和趣味性。從《教育無(wú)痕》中描述的母子間多樣化的溝通方式，我們會(huì)充分理解徐光施予蕭桐身上的教育何以成功。我相信，溶融于生活中的無(wú)痕教育之若拙大巧將在生命歷程中刻下深深的印痕，對(duì)教育者如此，對(duì)受教育者也如此?！保ㄥX鐘書語(yǔ)）教育做到無(wú)痕是一種智慧，這要求教者有著豐厚的文化積淀，豐厚的學(xué)養(yǎng)會(huì)在你舉手投足中、一笑一顰間流露出來(lái)，這即是無(wú)痕的教育，很多年后，學(xué)生可能不記得你在課堂上講了什么，但卻清晰地記得你曾經(jīng)的一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作。教育是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育，教育是慢的藝術(shù)，任何操之過急的做法只會(huì)適得其反。事實(shí)上，學(xué)生接觸言語(yǔ)材料，接受言語(yǔ)教育的同時(shí)，無(wú)不受到字里行間的人物、事件、景色、數(shù)據(jù)中表露的思想、情感、道德、事理的耳濡目染，或真善美、假惡丑的影響，而這些熏陶感染、浸潤(rùn)影響又往往起“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。新課程強(qiáng)調(diào)“文道結(jié)合”，對(duì)“文”與“道”賦予了新的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)語(yǔ)文要“因文悟道，因道學(xué)文”，即語(yǔ)言文字的教育與思想品德的教育統(tǒng)一在語(yǔ)文教學(xué)過程中。在教師介紹時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，學(xué)生能更好的走進(jìn)文本中，感受作者所要表達(dá)的情感。學(xué)生在了解了文本的時(shí)代背景后，在教師富有感染的語(yǔ)言的影響下，就更容易走進(jìn)文本。在教學(xué)《桂林山水》一課時(shí)，教師播放了桂林山水的視頻資料，讓沒有去過桂林，沒有游歷過秀麗的桂林山水的學(xué)生，入情入境，領(lǐng)略了桂林山水的美麗與動(dòng)人。如果我們抓住課文的關(guān)鍵字、詞，句進(jìn)行深入細(xì)致地剖析品味，那么在這個(gè)習(xí)得的過程中，學(xué)生就容易領(lǐng)悟文章所要表達(dá)的思想感情，從而使學(xué)生在語(yǔ)言能力上得到提高，在思想上得到感染，受到潛移默化的影響。四、人物分析中滲透德育在小學(xué)語(yǔ)文的教材中有許多描寫人物的課文?！独茄郎轿鍓咽俊返慕虒W(xué)過程中，教師以讀悟結(jié)合的教學(xué)方式，抓住了“接受任務(wù)——痛擊敵人——引上絕路——頂峰殲敵——跳下懸崖”五個(gè)教學(xué)點(diǎn)，依托文章內(nèi)容和語(yǔ)言去朗讀、感悟?！崩首x是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要手段。在教學(xué)時(shí)，教師要合理指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，這樣有利于他們體驗(yàn)祖國(guó)文學(xué)的音韻美，加深對(duì)課文內(nèi)容、思想感情的品味，并培養(yǎng)美好的心靈和高尚的情操。學(xué)生仿佛身臨其境，得到了美的享受，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和想象能力，更使學(xué)生體會(huì)到作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。六、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)將教學(xué)過程建立在學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，實(shí)施以小學(xué)生為中心的教學(xué)策略，讓學(xué)生在豐富多樣的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)得知識(shí)、豐富情感、發(fā)展語(yǔ)言能力以及形成和完善獨(dú)立人格。出示：我再?zèng)]有釣到過像34年前那個(gè)夜晚釣到的那樣大的魚。生：好處。生：遵守交通規(guī)則，不闖紅燈。小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多蘊(yùn)含著豐富的德育因素的優(yōu)秀作品。這樣的教育方式只是暫時(shí)有用，其教育效果是注定不會(huì)長(zhǎng)久的。潤(rùn)物無(wú)聲，教育無(wú)痕。而要達(dá)到教育的“無(wú)痕”境界，最需要的是教師的一片愛心！。作為教師何樂而不為呢？這件事情給了我一個(gè)啟示。我在“春雨”的啟迪下，恰當(dāng)運(yùn)用了這種“無(wú)聲”或“無(wú)痕”的教育方式，或許也可算是一種觸動(dòng)心靈的教育藝術(shù)吧!“無(wú)痕教育”不傷害學(xué)生的自尊，不丟學(xué)生的面子，更不會(huì)引來(lái)抵觸情緒。參考資料：《小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)》《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》《語(yǔ)文教師教學(xué)用書》第五篇：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 教育無(wú)痕這種“無(wú)聲”的教育方式，效果遠(yuǎn)比當(dāng)面的指責(zé)、大聲訓(xùn)斥要好得多。請(qǐng)結(jié)合今天你所感受到的，對(duì)文中的“我”或父親說幾句話，或?qū)憥拙湓捤徒o你的同學(xué)、朋友。生：沒人發(fā)現(xiàn)，就闖紅燈。師：這個(gè)“魚”指的是什么？生：金錢。在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，不僅學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)能得到提高，而且學(xué)生在文本中所感染到的道德情操將得到升華。通過有感情的朗讀，能促進(jìn)學(xué)生更好地體會(huì)課文的內(nèi)容和思想感情；通過有感情地朗讀，可以使簡(jiǎn)單的文字變成了動(dòng)聽的歌曲、連綿美麗的畫卷、祖國(guó)壯美的河山、有血有肉有情有感的人。在教學(xué)中，教師運(yùn)用教材的插圖、音樂，指導(dǎo)學(xué)生用贊美的語(yǔ)氣輕快、有節(jié)奏來(lái)朗讀課文的第一、二、三自然段。在朗讀中把語(yǔ)言美、形象美、情感美、思想美融為一體，融會(huì)貫通。從而學(xué)生得到情的感染，并產(chǎn)生自我的情感。這類文章一般是選取人物的某一方面進(jìn)行介紹，語(yǔ)言中流露著對(duì)所介紹人物的崇敬和愛戴。在品與讀的過程中，學(xué)生充分感受到作者“竊讀”的獨(dú)特感受與復(fù)雜滋味，感受到作者對(duì)書的如饑似渴，對(duì)讀書的熱愛。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)，可以有效地發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言、思維能力，而且可以愉悅學(xué)生的身心，豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德情操三、品詞品句中滲透德育小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文都是精心挑選的，不僅具有良好的知識(shí)性，而且文本的字里行間中都蘊(yùn)含著思想教育的因素。國(guó)家貧窮、落后、軟弱就要挨打，使學(xué)生從小樹立“為中華之崛起而讀書”的崇高理想。因此，教師要有目的地利用這些有德育教育價(jià)值的資源，實(shí)施德育教育。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的德育教育要滲透在對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生通過對(duì)時(shí)代背景的了解，對(duì)文本情景的感悟，對(duì)文本具體形象的理解，對(duì)生動(dòng)情節(jié)的感悟，對(duì)精美語(yǔ)言的剖析品味等各種形式的熏陶感染，使學(xué)生情感得到升華，情操得到陶冶，思想得到啟迪?！娟P(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)德育滲透“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情。我相信，融于生活的無(wú)痕教育將在生命歷程中刻下深深的印痕，對(duì)受教育者如此，對(duì)教育者亦是如此。對(duì)教育有熱心、有恒心，對(duì)學(xué)生有愛心、有耐心。教育無(wú)痕有如“鹽在湯里”，你看不到鹽，它卻融化在湯里，你能品味到它的存在。正如《教育無(wú)痕》所昭示的，成功的教育一定是個(gè)性的教育，成功的教育一定是理解個(gè)性尊重個(gè)性的教育。因此，教育不是一方對(duì)另一方的壓服，不是教育者對(duì)受教育者的馴化，教育是平等交流基礎(chǔ)上的相互影響?！督逃裏o(wú)痕》在尋常生活片斷中呈現(xiàn)的教育智慧，讓那些盛氣凌人頤指氣使的教育學(xué)術(shù)著作和事無(wú)巨細(xì)指指點(diǎn)點(diǎn)開教育的萬(wàn)應(yīng)藥方的準(zhǔn)學(xué)術(shù)著作自慚形穢。聯(lián)想到現(xiàn)在的孩子在制度化的教育框束中的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、惟惟諾諾、誠(chéng)惶誠(chéng)恐，大言無(wú)聲的無(wú)痕教育多么讓孩子們翹首以盼。這樣說不僅不會(huì)破壞“教育”的神圣，而且恰恰言說了教育的本質(zhì)屬性。蘇霍姆林斯基說：“當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)你是在教育他的時(shí)候，你的教育是蒼白的。與孩子共享藝術(shù)的喜悅 增強(qiáng)孩子的內(nèi)控能力 孩子的想像力是無(wú)邊無(wú)際的 孩子的心靈里埋藏著哲學(xué)的種子 孩子的智慧 自信與自負(fù) 誠(chéng)信是人一生的資本 孩子與動(dòng)物 孩子與玩具 多給孩子一些愛撫和擁抱 所以今