【正文】 生在未開展“陽光德育”之前的道德情況，與全市的學(xué)校的道德狀況相仿，有可以讓人欣賞的一面，也有令人擔(dān)憂的一面。為實施中央的精神作出努力。這是策略一。中學(xué)生要進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的教育。突出實踐的教育觀策略。“陽光德育”是以社會為依托的“德育”，為此要廣采社會德育資源，為學(xué)校德育工作服務(wù)。二、“陽光德育”的實踐“陽光德育”是一種以人格塑人格，以品德化育品德，以素質(zhì)提高素質(zhì)的教育，它的一大特點是用“情”為主線來帶動學(xué)生的各方面發(fā)展的教育。我們從傳統(tǒng)美德中吸取精神營養(yǎng)尋找科學(xué)教育方法。在實施“陽光德育”后，為了使每個學(xué)生主動吸取傳統(tǒng)美德中的精神營養(yǎng)，我們教育局組織德育科、中小教科，教科所重新梳理的傳統(tǒng)美德教育的德育篇目，把教育的重心移向基本道德規(guī)范，即讓學(xué)生具有“愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。這樣，對我們積極倡導(dǎo)集體主義精神、社會主義精神，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立心中有祖國，心中有集體人，心中有他人，懂得做人的道理就有了良好的基礎(chǔ)。具體作法抓兩點：（1）老師要學(xué)會尊重學(xué)生，讓課堂體現(xiàn)出教育的溫暖。他們對完整家庭的子女是這樣做，對單親家庭、貧困家庭、下崗職工家庭的子女也是這樣做，讓教育完整地體現(xiàn)了教育的公正性。例如在語文教學(xué)中，通過讀課文先解課文大意，二次讀課文解決寫作方法，三讀課文理解作者的思想感情，從而讓學(xué)生自然地接受思想道德教育。用“選擇一養(yǎng)成”教育規(guī)范學(xué)生的行為“陽光德育”是一種情感的教育，更是一種實踐的教育，教育家皮亞杰認為道德教育不僅僅是提高道德認識，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，選擇道德實踐的能力，我們用“選擇＿養(yǎng)成”的方法來推進學(xué)生的道德實踐，使“道德的陽光”撒在學(xué)生的行動之中。（1）在人際關(guān)系中注重養(yǎng)成講禮貌的習(xí)慣，在小學(xué)生活中注意讓學(xué)生見到老師、客人要行禮，在同學(xué)交往中要注意文明禮讓，在家庭生活中注意孝敬父母，為父母分擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動。為了使學(xué)生對養(yǎng)成教育興趣，我們設(shè)立了學(xué)校的多種的服務(wù)崗位，讓學(xué)生在服務(wù)中做到耐心、細致、按規(guī)律、有程序，地勞動。亞里士多德認為：道德的外部行為，必須要以相應(yīng)的心態(tài) 來支撐，這樣道德的成長才能堅決、徹底。我區(qū) 30 中在這方面有過長達十多年的探索并取得了成功的經(jīng)驗，先后在有關(guān)的雜志、報刊上作了發(fā)表文章與作出相關(guān)報導(dǎo)。我區(qū)原告抓道德教育婆婆多，有德育辦、有少先隊、有團委、還有街道，關(guān)工委等，我們把這些機構(gòu)統(tǒng)一起來建立“陽光德育”領(lǐng)導(dǎo)小組，由局長來擔(dān)任組長，主管德育的副局長任副組長，統(tǒng)一指導(dǎo)“陽光德育”工作。加速學(xué)校德育隊伍專業(yè)化，使教育者懂教育，會管理。整合樂山素質(zhì)教育基地，少年宮的德育資源，使“陽光德育”生氣勃勃。這種體驗感受式的教育勝過了說教，效果也是明顯的，到過基地學(xué)習(xí)的學(xué)生回家后，家長一致認為孩子變了，他們的精神振奮了，他們開始關(guān)心父母了，又能為家長做些力所能及的活了。為了達到這個目的，我們對評價的內(nèi)容作了規(guī)范，主要評價學(xué)生的綜合素質(zhì)，個性發(fā)展，以及綜合實踐能力，從整體上來看學(xué)生。同時，我們也注意互評，通過這樣的評價學(xué)生有了自信，同學(xué)之間有了合作，營造了人人求進步，個個求發(fā)展的氣氛，為學(xué)生德育的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。加強對學(xué)生評價的管理，使“陽光德育”的成果在學(xué)生身上穩(wěn)定地發(fā)展。樂山素質(zhì)教育基地座落在樂山鎮(zhèn)二道村，我們利用它的自然條件和它與農(nóng)村的緊密聯(lián)系，開設(shè)了親近自然課，農(nóng)業(yè)常識課，社會調(diào)查課，家政服務(wù)課，上課的形式完全擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而是真正體現(xiàn)出陶行知的教學(xué)觀點，玩中學(xué)，做中學(xué)，接觸農(nóng)業(yè)社會中學(xué)，例如親近自然課是組織學(xué)生爬山涉水的野游活動來完成的，我們讓學(xué)生在欣賞自然的美景時，鍛煉學(xué)生的身體培養(yǎng)學(xué)生的頑強意志，以及與同學(xué)合作戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，同時培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相片的精神，又如農(nóng)業(yè)常識課，我們是讓學(xué)生參加一項實際種植活動或養(yǎng)殖活動來學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識。再經(jīng)過二年的努力要把班主任培養(yǎng)成能出主意，會用干部，嚴慈相濟，表揚與批評相結(jié)合，能用發(fā)展的觀點去看待學(xué)生，講究工作方法，善于調(diào)動個人與集體的專業(yè)化班主任。原來，社區(qū)德育是一個薄弱環(huán)節(jié)，通過整體構(gòu)建，我們建立了社區(qū)教育平臺，從而使薄弱環(huán)節(jié)的一環(huán)得到了加強，社區(qū)開展了“四德”“四心”活動，即“小使者進社區(qū)弘揚公德，社區(qū)榜樣傳公德，父母身邊顯，教師形象樹公德”和“關(guān)心獻老人，愛心獻社會，孝心獻父母，中心獻祖國”的活動之后。又例如，隨著社會的發(fā)展，學(xué)生的成長，責(zé)任心理已成為了家庭、社會、自我發(fā)展的一種需要，以往的德育中，談了要如何做，但未抓住責(zé)任心的教育，所以教育始終不能到位，我們根據(jù)心理學(xué)的需要原理，將責(zé)任心教育分為不同的層次，滿足不同層次的需要，提不同程度的能力，效果就大不一樣了，在小學(xué) 12 年中，我們主張對學(xué)生進行對自己負責(zé)的教育，小學(xué)中高年級主張開展對他人與集體負責(zé)的教育，初中開展對集體與社會、自然負責(zé)，這樣責(zé)任教育在我區(qū)就轟轟烈烈地開展了起來，學(xué)生的自律能力，他律能力有了不同程度的提高，這項教育活動明德小學(xué)抓得特別扎實，獲得市領(lǐng)導(dǎo)的贊揚，并到該校作了指導(dǎo)。所謂“心的教育”就是按照學(xué)生的心理發(fā)展的規(guī)律來進行德育教育，例如，小學(xué)生五年級到初中的 12 年級已開始了青春萌動，他們需要青春期教育的知識，但以往的德育受傳統(tǒng)觀念的束縛，經(jīng)?；乇芮啻浩诘闹R，商業(yè)廣告、媒體無節(jié)制的渲染又使很多青少年對青春期帶來茫然與恐懼，個別人出現(xiàn)了心理障礙誤入歧途。同時形成勞動的習(xí)慣與艱苦樸素的習(xí)慣。作業(yè)前先復(fù)習(xí)，讀題再作業(yè)，作業(yè)的物品（學(xué)具）擺放要規(guī)范，等等習(xí)慣。為了使學(xué)生選擇好目標，我們對不同年級的學(xué)生提出不同的要求，在個人的發(fā)展上我們還提出發(fā)展性目標與克服性目標，從而使學(xué)生明確自己的發(fā)展方向。讓學(xué)生懂得學(xué)科學(xué)一定要實事求是，一定要刻苦鉆研，鍥而不舍，一定要有的意志和拼搏的精神，我們才能從一個制高點趨向另一個制高點。（2）按課改精神把握課標中提出的情感、態(tài)度、價值觀教育，把“陽光德育”帶入教學(xué)之中，中小教科聯(lián)合中小教部，提出挖掘好每堂課的德育資源，使課堂教學(xué)既教知識，又教做人。使課堂具有一種精神的關(guān)懷。我們開展的“陽光德育”不僅倡導(dǎo)把德育的陽光要撒向每位學(xué)生，而且要把德育陽光撒向教育教學(xué)的每一個時空，讓學(xué)生在時時處處享受到德育的陽光。我們指導(dǎo)學(xué)生用研究性學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)從孔夫子到孫中山，再由孫中山到毛澤東，直至江澤民時代的傳統(tǒng)美德的故事，讓學(xué)生認識到這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德是代代相傳的，是人發(fā)展的基礎(chǔ)，是國家發(fā)展的根基。它的最大特點是普遍性，根基性，共同性，最具有調(diào)適人日常生活方式的適切性。從民族精神的內(nèi)存的美中吸取精神營養(yǎng)，使學(xué)生具有“陽光德育”的原動力?？蒲袨橄葘?dǎo)的策略。道德認識不僅來之于道德知識，又來之于道德實踐，做人在于做，然后才能成人。學(xué)生愛玩是學(xué)生的天性。德育教育有自己的規(guī)律，學(xué)生年齡的差異造成了心理上的不同。為了實現(xiàn)這樣的德育理念，我們提出了實施的策略：用辯證的教育觀、看待學(xué)生的策略。因此，我們感到在這些方面應(yīng)向孩子們學(xué)習(xí)，但是我們也清楚地看到，在社會轉(zhuǎn)型的過程中，一些學(xué)生存在著一些擔(dān)憂的問題，一些學(xué)生沒有遠大志向、急于求成、浮躁、過渡消費、拜金等現(xiàn)象在他們身上有所體現(xiàn)，又由于獨生子女的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化育兒觀念造成的過高期望與高溺愛的畸態(tài)心理，導(dǎo)致青少年自私、狹隘、缺乏合作意識，心理承受能力差，缺乏吃苦耐