【正文】 說的“新概念”吧?！边@種創(chuàng)造“新學(xué)語”的理論意圖，實(shí)際上要求學(xué)習(xí)西方資本主義的社會(huì)科學(xué)，打破封建社會(huì)閉關(guān)自守的思想牢籠，當(dāng)然符合當(dāng)時(shí)的歷史潮流?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。非此，無以配先生之大才也。初學(xué)詩(shī)詞，偶有涂鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。先生又說，詞人之詞，有倡優(yōu)和俗子之分（此處不是原文）。然我此弊連連，才墨不足也。曰：詞以境界為最上。此處無心一一敘述，有意者返回原本，于汝詩(shī)詞之造詣，受益匪淺?！度碎g詞話》讀后感1在寒假期間閱讀王國(guó)維的《人間詞話》，這雖然是一本薄薄的小書，其實(shí)是不乏深?yuàn)W的文學(xué)評(píng)論書，甚至涉及談人生、談?wù)軐W(xué)?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。我的理解如下：第一境是告訴讀者要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)并要有所追求?！度碎g詞話》讀后感2它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國(guó)美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路。它將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對(duì)注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認(rèn)清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。“有造境，有寫境。故一優(yōu)美一宏壯也。而境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然之關(guān)系?！迸c沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊?！度碎g詞話》讀后感4《人間詞話》是王國(guó)維所寫的一部文學(xué)批評(píng)著作?！彼€說：“他（王國(guó)維）留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。然而事實(shí)上王國(guó)維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液，而且在外表不具理論體系的形式下，曾為中國(guó)詩(shī)詞之評(píng)賞擬具了一套簡(jiǎn)單的理論雛形。翻開《人間詞話》這本書，我很快就被深深的吸引了，這本書寫得很有見地很有特色，書里面大多穿插著詩(shī)詞、注釋和評(píng)論。讀完這本書，我深深的思考把這三種境界喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段。2016年7月，我迎來了人生中一份重重的“賀禮”，非師范生也可以考取教師編了，做為非師范生的我要想踏上教育這號(hào)列車，需要比別人付出三倍甚至更多的努力，那段時(shí)間，我仿佛過上了高三那種披星戴月、寒窗苦讀的日子。20162020年，我見證了寧津教育翻天覆地的變化。2020年8月，我迎來了人生中的第二份賀禮，我們有機(jī)會(huì)考取縣城，那段時(shí)間里我又熬過無數(shù)個(gè)夜晚把遺忘的初中知識(shí)全重新學(xué)一遍，累到筋疲力盡依然死死堅(jiān)持。沒有志向，一切努力是徒勞的。2021年是努力奔跑的一年，也是剛剛啟程的一年，作為青年教師的我，要有青春的乘風(fēng)破浪，青春的義無反顧，青春的腳步鏗鏘。讀完這本書觸動(dòng)內(nèi)心，激勵(lì)著我前進(jìn)。到踐行五有五心，深化四大工程。我并沒有因?yàn)槲冶环峙涞洁l(xiāng)鎮(zhèn)工作而自卑，而是有了越是艱險(xiǎn)越向前的沖勁。之所以喜歡這本書，是因?yàn)檫@本書的三種境界能把我每一段的時(shí)光，每一段的經(jīng)歷深深的追憶。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。第五篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感寧津縣新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師：張雪歲月不居，天道酬勤?！度碎g詞話》是在王國(guó)維接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)做的評(píng)論。最后在老師布置作業(yè)的時(shí)候，才將其看完?！笨梢姟度碎g詞話》的地位之高?！睌?shù)句相較，則陶詩(shī)所寫境界雖小，而意韻深遠(yuǎn)，沈詩(shī)所寫境界之大，而洞然無物。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。由此來看文學(xué)作品，就會(huì)感覺到大部分作品不外于意志、欲望的表現(xiàn)，因此乃經(jīng)常與物對(duì)立，成為“有我”之境界?！标P(guān)于“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認(rèn)為“造境”與“寫境”乃是“理想與現(xiàn)實(shí)二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的兩種區(qū)別。關(guān)于王國(guó)維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。王國(guó)維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會(huì)到詩(shī)詞的意境之美。第三境是告訴讀者成功往往青睞那些不輕言放棄者，在你困惑不堪時(shí)翩然來臨。這兒的所謂境界是指修養(yǎng)或者造詣。王國(guó)維這本書里面最廣為人知的片斷是人生三境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)雕碧樹。第四篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。此是我所不能達(dá)也。填江城子一首，猶東施之效捧心也，貽笑大方之家。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。求索無門，茫然無緒。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。作者王國(guó)維先生，才情與睿智，令人嘆服。夫言語者代表國(guó)民之思想者也。王國(guó)維在《論近年之學(xué)術(shù)界》一文中，總結(jié)我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出外來的思想與中國(guó)傳統(tǒng)的思想相結(jié)合，是推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要原因。王國(guó)維作數(shù)量不多，共115首，其中絕大多數(shù)是小令和中調(diào)，長(zhǎng)調(diào)僅有10首?！度碎g詞話》