【正文】 叫（豬悟能），原為管理天河水兵的（天蓬元帥），獲罪下凡，誤投豬胎，曾占（福陵山云棧洞）為妖，他的兵器是（九齒釘耙），后保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為（凈壇使者）白龍馬原是（西海龍王）之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負(fù)唐僧取經(jīng)，被封為（八部天龍馬）。袁守誠(chéng)斷言龍王因違旨將被唐丞相(魏征)處斬，后來(lái)魏征與太宗對(duì)奕時(shí)，夢(mèng)斬老龍。【烏雞國(guó)車遲國(guó)女兒國(guó)玉華洲天竺國(guó)】寫出幾個(gè)《西游記》中具有神妙奇幻的想象，緊張曲折的情節(jié)？【三打白骨精，智取芭蕉扇等】《西游記》中的人物刻畫得各有特點(diǎn)，請(qǐng)各寫出一個(gè)以沙僧和豬八戒為核心展開的故事情節(jié)?！康谒钠骸段饔斡洝访鴮?dǎo)讀名著導(dǎo)讀《西游記》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)《西游記》的背景、作者，主要故事內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀興趣。定向自學(xué)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀《西游記》原著，查找資料并做讀書筆記。二、吳承恩（約1500—1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)（今江蘇省淮安縣）人?！短靻⒒窗哺尽酚终f(shuō)他“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。晚年退居張里，致力于詩(shī)文的寫作，《西游記》大概就是在這一時(shí)期寫成的。在宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》一書中，神話傳說(shuō)的成分進(jìn)一步增加，中心人物也由唐三藏變?yōu)樯裢◤V大的孫行者。3.《西游記》知識(shí)搶答（1）唐僧師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng) 難，最終“徑回大土，五圣成真”？（2）唐僧被封為，孫悟空被封為，豬八戒被封為，沙和尚被封為，白馬被封為。(（玉帝、王母娘娘、如來(lái)佛、菩薩等）（7）唐僧師徒四人西天取經(jīng)路上遇到了數(shù)不清的妖魔，你能說(shuō)出幾個(gè)？說(shuō)出5個(gè)得滿分。同學(xué)們最好用這樣的形式來(lái)談：“我認(rèn)為??情節(jié)好。 三調(diào)芭蕉扇有勇有謀、具有斗爭(zhēng)精神三打白骨精除惡務(wù)盡、嫉惡如仇、本領(lǐng)高強(qiáng) 計(jì)收豬八戒機(jī)智、靈活 猴王出世頑皮可愛、機(jī)智勇敢 大鬧天宮熱愛自由、具有反叛精神 真假美猴王不服管束 大鬧五莊觀急躁、沖動(dòng) 。他意志堅(jiān)定，不管遇到什么困難，從來(lái)沒有動(dòng)搖取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛之心，即使誤放妖魔，也不愿?jìng)盁o(wú)辜；他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。第二，注意人物性格的復(fù)雜性、多面性，多角度進(jìn)行分析。豬八戒摔耙子——倒打一耙。孫猴子碰著如來(lái)佛——跳不出手心。第二課時(shí)學(xué)習(xí)重點(diǎn)。第五回中，對(duì)蟠桃園內(nèi)景色描寫?！段饔斡洝泛?，在生活中給我們帶來(lái)了哪些啟示？ 作品意義艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)某一崇高目標(biāo)。（三）幽默、詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。第五篇：名著導(dǎo)讀西游記教案名著導(dǎo)讀《西游記》教案一、教學(xué)目的：理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)，分析人物形象。難點(diǎn)：理解人物形象的社會(huì)意義。出生于一個(gè)由下級(jí)官員淪落為小商人的家庭。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)”。他一生著述很多，詩(shī)、文、詞皆備，但多已散佚，現(xiàn)存作品除《西游記》外，還有后人集輯的《射陽(yáng)光生存稿》四卷。學(xué)生討論、發(fā)言后，教師歸納明確：①《西游記》作書100回，該書主要寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人一路上降妖伏魔，掃除障礙，到西天取回真經(jīng)的故事。第八回至第十二回為“唐僧出世”，包括“如來(lái)說(shuō)法”，“觀音訪僧”，“魏征斬龍”、“唐王八冥”等幾個(gè)小故事、交代取經(jīng)緣起，起著過渡和銜接作用。（三）小結(jié)：神話小說(shuō)《西游記》通過神話的形式表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望和要求。四、課外探究練習(xí)：（1）課外重讀《西游記》、熟記故事，試分析人物形象。他一來(lái)到人間，就“目遠(yuǎn)兩道金光，射沖斗府”，顯示無(wú)比威力，醞釀著對(duì)神權(quán)統(tǒng)治的挑戰(zhàn)?！雹軐O悟空在“強(qiáng)者為尊”的思想指導(dǎo)下，自稱“齊天大圣”，并提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，定要玉帝讓出天宮寶座。即使在生命攸關(guān)的時(shí)刻，他也從不灰心，仍然保持著旺盛的戰(zhàn)斗精神，同妖魔進(jìn)行始終不懈的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，直至勝利。在“大鬧天宮”中，孫悟空身上表現(xiàn)出一種追求自由、勇于反抗、敢作敢為的戰(zhàn)斗精神；在“西天取經(jīng)”中，孫悟空身上雙表現(xiàn)出一種堅(jiān)忍不拔、勇往直前、積極進(jìn)取、永不妥協(xié)的理想主義精神。假如你是正方，針對(duì)反方辨詞怎么說(shuō)？反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見識(shí)短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅(jiān)定，遇到困難就嚷嚷著要散火，而且還經(jīng)常搬弄是非，耍小聰明，愛占小便宜，貪戀女色，是一個(gè)貪生怕死、自私自利的人。（1）孫悟空——法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕霧。他嫉惡如仇，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。在唐僧險(xiǎn)遭殺身之禍時(shí)，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經(jīng)爭(zhēng)斗，白骨精終于被打得露出原形。孫悟空戰(zhàn)之不勝，請(qǐng)來(lái)觀音菩薩，收服了紅孩兒。他知錯(cuò)能改，樂于助人，是一個(gè)忠勇、善良、淳樸、憨厚的人。但我們?cè)陂喿x中應(yīng)該撇開西天取經(jīng)故事中的佛教色彩，把它抽象地看做一項(xiàng)魔、除惡務(wù)盡、便表現(xiàn)了他對(duì)理想和光明的追求和是一切邪惡勢(shì)力的決心。（3）《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到了七十二變、筋斗云等神通。二、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括唐僧的人物形象：唐僧：是個(gè)善良虔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但又昏庸頑固，是非不分。（不屈不撓的反抗精神，如大鬧天宮；或與各種惡勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)的精神，如三打白骨精）。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。（8）八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿。（2）我國(guó)古典文學(xué)名著《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事是大鬧天宮。四、小結(jié)：本節(jié)課，我們著重分析被稱為“勇敢化身”孫悟空這人物形象，他神通廣大，智勇雙全，他蔑視皇權(quán)，敢于造反；他勇往直前，積極進(jìn)取。（2）①正方：我方認(rèn)為，豬八戒能吃苦耐勞，對(duì)師傅忠心耿耿。紅孩兒是他的乳名，是牛魔王的兒子，鐵扇公主養(yǎng)的小妖怪，使用一桿八丈火尖槍，武功非凡，又在火焰山修練三百年，練成三昧真火，口里吐火，鼻子噴煙，十分了得，經(jīng)常與人赤腳打斗。白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取經(jīng)途中遇見的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，善于變化，詭計(jì)多端。他會(huì)變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。他占花果山為王，自稱齊天大圣，因大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百多年。他意志堅(jiān)定，不管遇到什么困難，從來(lái)沒有動(dòng)搖取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛之心，即使誤放妖魔，也不愿?jìng)盁o(wú)辜；他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。三、討論下列問題（1）人物評(píng)價(jià)題：從下面人物中任選一個(gè)，寫一則近200字的人物簡(jiǎn)介。⑥孫悟空斬妖除怪的斗爭(zhēng)實(shí)際上是與神佛斗爭(zhēng)的繼續(xù)，是函悟空鬧龍宮、地府、天宮戰(zhàn)斗的繼續(xù)，仍然具有反抗神佛正統(tǒng)的積極意義。不管是象征官宦和地主豪紳的妖魔鬼怪，還是體現(xiàn)自然力的妖魔鬼怪，他都務(wù)求誅殺天絕。②為了與天地山川齊壽，不生不滅，他學(xué)得神通，主動(dòng)向?qū)彊?quán)正統(tǒng)進(jìn)攻，鬧龍宮，踏地府。本節(jié)課進(jìn)一步分析一下孫悟空這個(gè)人物形象。對(duì)《西游記》這部名著，我們今天只不過一個(gè)初步的了解，更精彩的故事等著我們?nèi)テ肺?。取?jīng)本向是宗教活動(dòng)，但作者贊頌了唐僧師徒為了取真經(jīng)，百折不回堅(jiān)持斗爭(zhēng)的精神，最后得成正果，是個(gè)富有寓意的故事。②在結(jié)構(gòu)上，《西游記》由大鬧天宮，唐僧出世和西天取經(jīng)三大部分組成。小組討論下列問題： ①《西游記》全書的內(nèi)容。后因母老家貧，不得已出任長(zhǎng)興縣丞，但由于性格倔強(qiáng)，不合時(shí)流，不久便因“恥折腰，遂拂袖而歸”。據(jù)吳國(guó)榮《射陽(yáng)先生存稿跋》載，吳承恩“髫齡即以文鳴于淮”，向他“乞言問字者恒相屬”。四、教學(xué)步驟：（一）導(dǎo)入新課：由我國(guó)四大古曲小說(shuō)說(shuō)起，引入新課的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)孫悟空具有蔑視皇權(quán)、神通廣大、敢于造反等反封建的叛逆思想和斗爭(zhēng)精神，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。三、合作探究探討西游記的主題是什么？批判諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，歌頌敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，不畏強(qiáng)權(quán)，樂觀頑強(qiáng)的精神，同時(shí)告訴人們必須經(jīng)歷艱難方能取得成功。《西游記》的藝術(shù)特色，寫作手法：（一）《西游記》以積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，為我們創(chuàng)造了一個(gè)神奇的豐富多彩的幻想世界，開拓了我國(guó)古代長(zhǎng)篇神話小說(shuō)創(chuàng)作的新領(lǐng)域?！按篝[五莊觀”中孫悟空尋找人參樹一段，“推開兩扇門，呀！卻是一座花園”；“又見一層門，推開看處，卻是一座菜園”；“走過菜園，又見一層門”。你認(rèn)為哪一處環(huán)境描寫最好？ 請(qǐng)仿造這個(gè)句式開頭：“我認(rèn)為地景寫得很美，作者用了等手法寫出了此景的獨(dú)特之處。沙和尚挑行李——義不容辭。唐三藏取經(jīng)——好事多磨。四、拓展延伸在我們生活中有許多的成語(yǔ)和歇后語(yǔ)同《西游記》中的人物及故事有關(guān)，你能說(shuō)幾個(gè)嗎？ 豬八戒照鏡子——里外不是人。他有優(yōu)點(diǎn)也有不足。假如你是正方，針對(duì)反方辨詞怎么說(shuō)？反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見識(shí)短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅(jiān)定，遇到困難就嚷嚷著要散火，而且還經(jīng)常搬弄是非，耍小聰明，愛占小便宜，貪戀女色，是一個(gè)貪生怕死、自私自利的人。大鬧天宮、三調(diào)芭蕉扇、三打白骨精、真假美猴王、大戰(zhàn)紅孩兒，《西游記》這部名著，你讀了之后，輕輕地合上書本，如果讓你談?wù)勛x書感想，你最想說(shuō)的是什么？（這部書你覺得。（女兒國(guó)、烏雞國(guó)、車遲國(guó)、朱紫國(guó)、比丘國(guó)、天竺國(guó)等）（4）請(qǐng)說(shuō)出孫悟空、豬八戒、沙僧的兵器各是什么（如意金箍棒重、九齒釘耙、降妖寶杖）（5）《西游記》一書中還出現(xiàn)了哪些寶物？說(shuō)出5個(gè)。元明兩代還產(chǎn)生了不少以取經(jīng)故事為題材的平話和戲劇。解放后出版了近人劉修業(yè)重新輯校的《吳承恩詩(shī)文集》。但是，這樣一個(gè)有杰出才華的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)卻不得志，科舉場(chǎng)上，屢試不第，直至四十多歲才補(bǔ)為歲貢生。他的曾祖父、祖父“兩世相繼為學(xué)官，皆不顯”，到他的父親以小本生意來(lái)維持生計(jì)時(shí)，家境已十分困窘了。一、導(dǎo)入聽《敢問路在何方》展示篇首詞：敢問路在何方，你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā) 又出發(fā)在四大古典名著當(dāng)中，《西游記》是最受青少年喜愛的，它被拍成了電視劇，制成了卡通片，繪成了連環(huán)畫，可謂是婦孺皆知，但“看”代替不了閱讀名著。教學(xué)重難點(diǎn)