【正文】 于心理的自我調(diào)適。四個(gè)關(guān)系：家務(wù)與工作的關(guān)系、份內(nèi)工作與份外工作的關(guān)系、吃虧與便宜的關(guān)系、提出意見(jiàn)與尊重人格的關(guān)系當(dāng)今教師家庭大多雙職工，又很少有老人在家料理，家務(wù)與工作的矛盾時(shí)會(huì)發(fā)生，但能否妥善處理這對(duì)矛盾，與其說(shuō)是個(gè)工作問(wèn)題，不如說(shuō)是個(gè)師德問(wèn)題。在完成本職性個(gè)體性工作的同時(shí)，要積極主動(dòng)地參與全校性集體性工作，真正做到分工明確責(zé)任到人，又分工不分家，互幫互助。但由于教育工作的特殊性，任何學(xué)校都無(wú)法完全做到計(jì)件計(jì)時(shí)付酬，吃虧便宜的事肯定存在，時(shí)常發(fā)生。學(xué)校是知識(shí)分子聚集之地，民主意識(shí)、平等意識(shí)與參政能力、議事能力相對(duì)較強(qiáng)，有看法要說(shuō)，有意見(jiàn)要提，這是好事，但不加注意，不分場(chǎng)合，不當(dāng)方式，那同事之間、上下級(jí)之間的意見(jiàn)批評(píng)，會(huì)有意無(wú)意地傷害對(duì)方，導(dǎo)致好心辦壞事。五個(gè)自覺(jué)：自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)守紀(jì)、自覺(jué)清廉、自覺(jué)共事、自覺(jué)創(chuàng)新孟子曰：“人不學(xué)不如物”。有一位全國(guó)十佳教師說(shuō)得好，老師不一定什么都要精，但什么都要學(xué)一點(diǎn)，知識(shí)面要寬，要不斷更新，這不僅有利于教書(shū)育人本領(lǐng)的提高，也有利于增強(qiáng)自身師德的人文底蘊(yùn)。學(xué)校是人流集中的地方，是播種文明的地方，沒(méi)有法紀(jì)是不堪設(shè)想的。況且，用捷克教育家夸美紐斯的話來(lái)說(shuō)，教師的任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生。因而，特別是有采購(gòu)的行政、后勤同志和常與家長(zhǎng)接觸的班主任，要占點(diǎn)小便宜的機(jī)會(huì)還是有的，要多加注意啊。所以，我們千萬(wàn)要提防。我們每一個(gè)老師，都要從為民族復(fù)興作貢獻(xiàn)這一師德高度出發(fā)，自覺(jué)不斷地創(chuàng)新。教師職業(yè)行為的示范性引導(dǎo)性特點(diǎn)，要求我們必須躬行實(shí)踐，為人師表。教師職業(yè)的一個(gè)重要職能是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。老師切莫產(chǎn)生偏愛(ài)或偏見(jiàn)、特別對(duì)那些不尊師、常搗亂、搞破壞的差生，既不可視而不見(jiàn)，又不可大開(kāi)殺機(jī)。做老師的，心胸要寬，要想到學(xué)生是教育對(duì)象，自己的工作就是想方設(shè)法改造他們，千萬(wàn)不能與學(xué)生摳氣，更不能實(shí)施殘暴政策。做教師就要走進(jìn)課堂，到教學(xué)的最前沿去拼搏，去創(chuàng)造教育輝煌。那么，教師應(yīng)該死在講臺(tái)上。首先要充分認(rèn)識(shí)教育質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是衡量老師社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的重要尺碼。6）自省為本―――自省意識(shí)提高師德修養(yǎng)，要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，但根本上，靠自己的學(xué)習(xí)和修煉。當(dāng)然，師德修養(yǎng)，也有個(gè)環(huán)境影響問(wèn)題。最后，要問(wèn)“應(yīng)該怎樣對(duì)待教師這種職業(yè)呢？”我的回答是六個(gè)字：“愛(ài)業(yè)，敬業(yè)，樂(lè)業(yè)。我把這六個(gè)字作為自勉并送給大家作為共勉！第三篇：校本研修面對(duì)面培訓(xùn)計(jì)劃觀魚(yú)學(xué)校《校本研修面對(duì)面》教師培訓(xùn)方案一、培訓(xùn)目標(biāo)增強(qiáng)教師的使命感，道德責(zé)任感，提高教師師德水平。（2）觀摩研討參加一級(jí)培訓(xùn)的教師對(duì)留校教師進(jìn)行再次培訓(xùn)，側(cè)重于對(duì)綿竹市下發(fā)考綱的解讀和輔導(dǎo)。（二）第二階段：自修、實(shí)踐與課題研究理論學(xué)習(xí)與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，讓參訓(xùn)教師在第一階段集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，理論素養(yǎng)和教育、教學(xué)、科研實(shí)踐能力得到持續(xù)性提高。2007年6月20日第四篇：《校本研修面對(duì)面》培訓(xùn)計(jì)劃龍里縣城關(guān)三小《校本研修面對(duì)面》培訓(xùn)計(jì)劃為全面提高我校教師的整體素質(zhì)，使我校教師的教學(xué)能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展潮流，根據(jù)縣教育局的有關(guān)文件和精神，結(jié)合我校實(shí)際，進(jìn)行《校本研修面對(duì)面》的培訓(xùn)。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，完成書(shū)面作業(yè)，參加理論考試。五、培訓(xùn)組織與管理：領(lǐng)導(dǎo)小組要加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)、檢查和評(píng)估，保證培訓(xùn)工作有序、有效地開(kāi)展。1．過(guò)程考核。七、培訓(xùn)要求：本次學(xué)習(xí)，要求所有參訓(xùn)教師要寫(xiě)好自己的達(dá)標(biāo)計(jì)劃和培訓(xùn)學(xué)習(xí)中的所感所悟，以及學(xué)習(xí)后作出的總結(jié)。發(fā)現(xiàn)情況后及時(shí)的處理。但我個(gè)人認(rèn)為，這都是后話，他都是一種直接結(jié)果帶來(lái)的間接結(jié)果，而直接結(jié)果就是研究者本身的變化。比如上了一節(jié)課，你對(duì)上課的感受滿(mǎn)意嗎？你對(duì)教學(xué)的效率滿(mǎn)意嗎？你認(rèn)為學(xué)生在課堂上生活得愉快和幸福嗎？你想上課更愉快嗎？如果有了這些問(wèn)題和不滿(mǎn)意，你就需要研究。要解決生活中遇到的問(wèn)題,要追求理想的生活，我們就要研究。傳統(tǒng)培訓(xùn)主要采用規(guī)范性演繹的方式確定培訓(xùn)內(nèi)容，這是一種自上而下的內(nèi)容安排，是一種從理論假設(shè)中形成的研修設(shè)計(jì)。這樣，靈活性總結(jié)賦予教師以研修內(nèi)容的選擇權(quán)、主動(dòng)權(quán)，把教師在實(shí)踐中遇到的、思考的問(wèn)題置于研究的中心地位，優(yōu)先安排和組織?，F(xiàn)代信息與通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，正在并將繼續(xù)改變?nèi)祟?lèi)的生活方式和生存方式。我個(gè)人認(rèn)為，一定程度上，自覺(jué)的學(xué)習(xí)者在信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)更有效，而不自覺(jué)的學(xué)習(xí)者在常規(guī)的組織學(xué)習(xí)活動(dòng)中更有收獲。這樣，如何教新課程成了共同面臨的問(wèn)題。對(duì)一位教師而言，他有著豐富的經(jīng)驗(yàn)是一句很高的評(píng)價(jià)，從走上講臺(tái)的第一天開(kāi)始，我們就渴望教育經(jīng)驗(yàn)。波斯納曾提出過(guò)一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)，并指出，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的只是，如果教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的發(fā)展將會(huì)受到限制。一種用作動(dòng)詞，作為一種過(guò)程，它是獲得只是和技能所經(jīng)歷的時(shí)間和體驗(yàn)。反思是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考，目的在于獲得更加正確的，對(duì)工作和生活更有價(jià)值的指導(dǎo)意見(jiàn)。問(wèn)題可以是教師在教學(xué)中碰到的困境，也可以是有效教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，或是在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。圍繞已經(jīng)明確的問(wèn)題，從課程、學(xué)生。在這一步驟中，教師可以不斷的進(jìn)行自我提問(wèn)，并對(duì)提出的問(wèn)題在已有的知識(shí)中搜尋與其相關(guān)的信息。一旦了解了問(wèn)題，就應(yīng)開(kāi)始嘗試建立理論假設(shè)，以解決問(wèn)題，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮。類(lèi)比的意義更多的體現(xiàn)為一種假設(shè)，其正確性如何，最終需要驗(yàn)證和確認(rèn)。“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”“望秋云深飛揚(yáng)，臨春風(fēng)思浩蕩”“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”??物中有我，我中有物，物我同一，自然界的客觀規(guī)律和豐富的人生體驗(yàn)互相融合。當(dāng)然，類(lèi)比本身不具備證明的力量，實(shí)驗(yàn)等證明過(guò)程至關(guān)重要，但在這里，類(lèi)比給人的啟示確實(shí)引起實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。類(lèi)必須要根據(jù)兩種對(duì)象屬性之間在某種方面相似或者相同，推斷未知事物也可能具有已知事物其他的某種屬性。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中，仿生學(xué)的發(fā)展建立在類(lèi)比研究的基礎(chǔ)上。中國(guó)的俗語(yǔ)和成語(yǔ)中到處展示著這種人類(lèi)的智慧，如“山河易改，本性難移”等等本身缺乏必然的聯(lián)系。《老子》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這種調(diào)查分析的結(jié)果有助于形成新的、創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的方法。分析資料。在這個(gè)案例中，什么樣的課是好課是教師在實(shí)施新課程過(guò)程中需要普遍回答的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，直接決定教師的教育觀念和教育行為，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。選擇特定的問(wèn)題加以關(guān)注，作為反思對(duì)象。杜威是最早對(duì)反思進(jìn)行描述的，他認(rèn)為“反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考。一般來(lái)說(shuō)在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中，經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該有兩種用法：一種用作名詞，經(jīng)驗(yàn)作為一種結(jié)果，它是人經(jīng)由實(shí)踐所獲得的只是和技能，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)?？墒牵瑫r(shí)我們發(fā)現(xiàn)，有些二三十年教學(xué)經(jīng)歷的老師又未必比三四年教學(xué)實(shí)踐的年輕教師更有經(jīng)驗(yàn)。為了避免學(xué)生在信息的海洋中無(wú)所適從，實(shí)現(xiàn)過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)中的無(wú)關(guān)信息、垃圾信息，提高教學(xué)實(shí)效的目的，主題學(xué)習(xí)資源網(wǎng)站已經(jīng)成為信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有效整合的途徑和手段。從2011年開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)，新課程改革涉及課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、課程管理等各個(gè)方面，改革力度之大、動(dòng)員之廣、內(nèi)容之全、程度之深，是建國(guó)以來(lái)歷次基礎(chǔ)教育課程改革所未有的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息為自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了新的條件：它提供了更加豐富和優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，網(wǎng)絡(luò)信息的海量特點(diǎn)提供了自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時(shí)間的機(jī)會(huì)，有利于提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性，從而實(shí)現(xiàn)根本意義的個(gè)別學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。靈活性總結(jié)強(qiáng)調(diào)：校本研修應(yīng)該主要定位于解決教師教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題，教師是在解決問(wèn)題中前進(jìn)的，解決一個(gè)教育教學(xué)中的問(wèn)題，就取得一點(diǎn)進(jìn)步。所謂靈活性總結(jié)方式是一種自下而上的內(nèi)容選擇，是從教室實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、形成需要討論和解決問(wèn)題的一種研修內(nèi)容的概括方式。從這種意義上，人人都應(yīng)該研究。學(xué)生學(xué)得更有興趣本身就能帶給自己更舒適的感受。從這種意義，研究是為了讓自己的工作生活更加舒適，是為了提高工作和生活質(zhì)量。2006年12月第五篇：校本研修面對(duì)面研究到底是為了什么？很顯然，研究會(huì)帶來(lái)工作改進(jìn)，改進(jìn)的結(jié)果必將對(duì)工作對(duì)象、工作環(huán)境產(chǎn)生影響。除認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真筆記外，還要求要認(rèn)真作好輔導(dǎo)教師布置的作業(yè)。2．書(shū)面考試由省里統(tǒng)一安排。六、考核、評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)懲：對(duì)每位參訓(xùn)教師實(shí)行過(guò)程考核和書(shū)面考試相結(jié)合的辦法。四、總結(jié)、評(píng)價(jià)階段：（2009年7月）1．做好總結(jié)及檔案整理。三、培訓(xùn)形式：采用集中培訓(xùn)與校本培訓(xùn)、教師分散自訓(xùn)相結(jié)合。（三）第三階段：考核評(píng)估與成果交流組織教師參加2007年8月28日德陽(yáng)市組織的《校本研修面對(duì)面》統(tǒng)一考試。階段性考核集中培訓(xùn)結(jié)束，要求參訓(xùn)教師對(duì)本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和反思，完成以下作業(yè)：（1）結(jié)合課程教學(xué)的學(xué)習(xí)，寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)反思。促使教師進(jìn)一步樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，自覺(jué)走進(jìn)校本研修中，帶動(dòng)校本研修的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教師共同成長(zhǎng)的愿景。敬業(yè)，即全力以赴從事這個(gè)事關(guān)人的成長(zhǎng)與完善的事業(yè)。因此，作為學(xué)校，要營(yíng)造師德建設(shè)的好氛圍。俗話說(shuō)得好，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修道在自身。敢抓猛抓教育質(zhì)量，決不單純是個(gè)工作業(yè)務(wù)問(wèn)題，更是一個(gè)師德責(zé)任問(wèn)題，是師德的最集中體現(xiàn)！古代教育家告誡說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也。５）質(zhì)量為上―――質(zhì)量意識(shí)如果說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是最大的政治，那么，一所學(xué)校，最大的政治就是提高教育教學(xué)質(zhì)量（當(dāng)然，不僅僅指考試成績(jī)）。這是師德崇高的重要體現(xiàn)之一，分課的時(shí)候，挑三揀四，怨多怨少，肯定不是一個(gè)好老師。陶行知先生有一首小詩(shī)催人深思和啟迪：“你這糊涂先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有安迪生，你別忙著把他們趕跑”?？傆X(jué)得學(xué)生拆了自己的臺(tái)，與自己過(guò)不去，自己又教育不了有失面子，于是采用種種有違師德修養(yǎng)的下策。對(duì)此，我們老師有三個(gè)問(wèn)題必須時(shí)刻清醒：一是學(xué)校一切工作都要注重德育性，該滲透時(shí)就滲透,否則，學(xué)生少德，老師“缺德”；二是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，不可能是空調(diào)說(shuō)教和機(jī)械灌輸，必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)情形，恰如其分地開(kāi)展德育；三是教師千萬(wàn)別忘了以身立教，以身示范，如為人處世、教學(xué)態(tài)度、人際交往等等，這也是在教學(xué)生學(xué)會(huì)做人呀，只是潛移默化罷了，但此時(shí)無(wú)聲勝有聲！３）容人為懷―――胸襟意識(shí)。陶行知把師表第一原則解釋為，要學(xué)生做的事，教師要躬行共做，要學(xué)生裝學(xué)的知識(shí)，教師要躬行共學(xué)，要學(xué)生裝遵守的規(guī)則，教師要躬行共守。特別是要通過(guò)我們?nèi)巳嗽谧龅膶W(xué)科教育，幫助學(xué)生感受新的學(xué)習(xí)理念，探求新的學(xué)習(xí)方法，萌發(fā)新的學(xué)習(xí)情趣，發(fā)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)問(wèn)題，構(gòu)建新的學(xué)習(xí)模式，獲得新的學(xué)習(xí)能力等，從而幫助學(xué)生積淀起一種敢于創(chuàng)新求新的思維品質(zhì)，為其今后從事創(chuàng)造性勞動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。和氣、和睦、和諧應(yīng)當(dāng)成為我們追求的人際氛圍之目標(biāo)！具體化一點(diǎn)，就要做到三個(gè)不：不自以為是，不小瞧人，不背后閑言碎語(yǔ)，用魏書(shū)生的話說(shuō)，多琢磨事，少琢磨人。兩袖清風(fēng)，一身傲氣，是千百年來(lái)教師的一貫形象。學(xué)校權(quán)不大，錢(qián)不多，清正廉潔易做到。上班紀(jì)律、辦公秩序、會(huì)議要求、教學(xué)規(guī)程、考評(píng)制度等等是學(xué)校最顯性也是最為剛性的法紀(jì)。教師要提高素質(zhì)，必須從自覺(jué)學(xué)習(xí)抓起，否則，長(zhǎng)此以往，走進(jìn)課堂必然誤人子弟。做老師的更要學(xué)習(xí)，古人云：教育者當(dāng)先受教育。所以，批評(píng)、指責(zé)必須注意場(chǎng)合、注意分寸，以尊重人格為前提，以有利工作為宗旨。所以，我建議，我們做老師的真的需要有一點(diǎn)超脫的東西，要有點(diǎn)阿Q精神，吃虧就是占便宜。因而，教師必須辯證地把握份內(nèi)與份外的界定，尋找集體工作與本職工作的融合點(diǎn)。因?yàn)槿说膹椥院蜐摿κ呛艽蟮?，在公與私的關(guān)系上，一定要有個(gè)正確定位。教師以愛(ài)育愛(ài)，學(xué)生在被愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)，于是出現(xiàn)愛(ài)滿(mǎn)教室、愛(ài)滿(mǎn)校園、愛(ài)滿(mǎn)天下的暈輪效應(yīng)。校園內(nèi)、班級(jí)里、學(xué)生身上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不盡人意甚至令人煩惱、氣惱、惱火的事，但為了建立感情，做好工作，我們必須挖掘其可愛(ài)之處。情緒感染和情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的感知、記憶、理解、思維、想象等認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思想活動(dòng)，都有著重要的作用。如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師。而論述的最多也最一致的是兩塊內(nèi)容，一是沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，二是師愛(ài)是師德之本。因此，作為下屬，有向領(lǐng)導(dǎo)提出意見(jiàn)建議和要求的權(quán)利，更有服從領(lǐng)導(dǎo)