【正文】 體系與框架，使傳播學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。一個(gè)是以美國為中心的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，另外一個(gè)是以西歐為中心的批判學(xué)派。我在想什么時(shí)候我們中國也能出現(xiàn)一種甚至是多種研究傳播學(xué)的學(xué)派，也讓我們中國人能在傳播學(xué)上有所作為。傳播是一切社會(huì)交往的實(shí)質(zhì)，它是一門社會(huì)學(xué)科。也就是說，信息傳播的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)社會(huì)發(fā)展形態(tài)的神經(jīng)系統(tǒng)。而中國人創(chuàng)造了造紙術(shù)、發(fā)明了印刷術(shù)，并將指南針帶到世界的各個(gè)角落，在眾人面前打開了一條無比燦爛和光輝的道路，讓西方人知道了老子、孔子，也讓我們知道了柏拉圖、蘇格拉底，也知道了地球并不是天圓地方，行船至天邊也不會(huì)掉下去。這也讓我深深感受到傳播學(xué)的巨大力量以及它未來的美好前程的發(fā)展。因此，我們可以說，整本書的思路、結(jié)構(gòu)一目了然，是一本不可多得的好書。然后指出分配是怎樣進(jìn)行，并分別闡釋同生產(chǎn)三要素相對(duì)應(yīng)的三種收入：勞動(dòng)、資本和土地的收入。 在第二篇中，本人對(duì)薩伊的以下觀點(diǎn)印象比較深 刻。因?yàn)?，?duì)于在一定程度上擁有超越財(cái)富和超越才能的階級(jí)，利潤率的縮小不過使他們節(jié)省一些費(fèi)用，或至多使他們?cè)谀撤N程度侵蝕已經(jīng)掌握的資本。因此，在建設(shè)和諧社會(huì)過程中，我們需要政府宏觀調(diào)控，爭取實(shí)現(xiàn)政府職能向創(chuàng)造良好 發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)、維護(hù)社會(huì)公平正義的根本轉(zhuǎn)變。 第三篇中薩伊在課稅上的見解非常深刻，而本人對(duì)他在公共教育費(fèi)用上的觀點(diǎn)也深有感觸。九年義務(wù)教育的實(shí)施，對(duì)農(nóng)民工子女的關(guān) 注，高等教育的重視等都體現(xiàn)了國家對(duì)公共教育費(fèi)用上的支持。 第三，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的治學(xué)態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)前人觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上深入思考，敢于提出與前人不一致的見解，而不是僅僅閱讀完就盲目的跟隨前人， 即使自己有疑問，即批判性地繼承前人觀點(diǎn)。 第19頁 共19頁。 最后，在今后的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該多閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，了解前人所做的巨大貢獻(xiàn)，從而站在巨人的肩膀上，看得更高，看得更遠(yuǎn)。本人認(rèn)為國民素質(zhì)的提高是我們建設(shè)和諧社會(huì)的基點(diǎn)，我們必須要解決好教育上的一系列問題才能從意識(shí)上也就是從根本上改變我們的人民的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，成為與我們的經(jīng)濟(jì)相匹配的精神強(qiáng)國。第一，公眾的利益，在于增進(jìn)或促進(jìn)許多種類的理論科學(xué)與實(shí)踐科學(xué)，這些種類當(dāng)中，很多是個(gè)人有興趣研究的，因而無須由公眾負(fù)擔(dān)教育費(fèi)用；第二，初級(jí)科學(xué)（讀書、寫字、算術(shù)等）與理論科學(xué)，即最低級(jí)知識(shí)與最高級(jí)知識(shí)，不容易得到公眾的支持，必須由目的在于照顧公眾利益的政府當(dāng)局給予支持；第三，薩伊認(rèn)為，唯一不容許以公費(fèi)傳授的科學(xué)，乃是倫理科學(xué)。地震、瘟疫等臨時(shí)性災(zāi)難所造成的最大禍害，并不是人口的損失，而是它給人類所帶來的苦難。該觀點(diǎn)與我們政府關(guān)注低層收入者的生活狀況不謀而合。 第二，薩伊根據(jù)生產(chǎn)的三要素把收入分為三種收入，充分體現(xiàn)了他科學(xué)嚴(yán)格的推理。在進(jìn)行各部分的研究中，他遵循了嚴(yán)格的歸納推理的方法，全面分析復(fù)雜的財(cái)富現(xiàn)象，從而提出了他的關(guān)于財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的理論。此外，還論述了商品流通，對(duì)外貿(mào)易和貨幣等問題。該書在歐洲有著不可質(zhì)疑的地位，斯圖亞特、李嘉圖都給予了很高的評(píng)價(jià)。都是通過不斷的信息傳遞，才有了今天這些認(rèn)識(shí)，對(duì)錯(cuò)與否仍然需要我們不斷探索，人類才不斷的進(jìn)步與發(fā)展。每次收看中央電視臺(tái)的《人與自然》的節(jié)目時(shí)，不由的驚嘆世上萬物的靈犀種種，它們或許用生存的本能，或是用自己物種特有的語言交流著，卻不斷傳遞弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律。在整個(gè)人類歷史中，人類一直在改進(jìn)對(duì)于周圍事物的信息的接受能力和吸收能力，同時(shí)又設(shè)法提高自身傳播信息的能力、速度、清晰度和便利性，不斷更新信息傳播的技術(shù)和方法論的思考，使傳播成為社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)性要素。如果僅用理論闡述的話，困難很大，難以把握。但我覺得無論是哪一個(gè)學(xué)派它們均有各自存在的意義。正是因?yàn)樗麄儌鞑W(xué)才會(huì)建立起來，才會(huì)給我們的社會(huì)帶來一些變化。我想，研究學(xué)習(xí)傳播學(xué)的確可以讓我們有很大的提升。傳播學(xué)的大本營在美國，美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景為傳播學(xué)的產(chǎn)生提供了適宜的現(xiàn)實(shí)土壤。傳播學(xué)對(duì)我們有什么作用呢。每當(dāng)有人問我將來我能干什么時(shí)我不知該如何去回答。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的欣賞在一定程度上總是能調(diào)動(dòng)我們的情感共鳴，能激發(fā)我們對(duì)生活的思索。試想一個(gè)缺乏藝術(shù)修養(yǎng)，審美能力差的機(jī)械設(shè)計(jì)者，為設(shè)計(jì)提供毫無藝術(shù)性更談不上外觀美感的好創(chuàng)意、那么勢(shì)必是很難在競爭中獲勝的。我很清楚，單單憑借幾個(gè)藝術(shù)作品的賞析是不可能像專業(yè)藝術(shù)學(xué)生那樣有很深的見解，但作為一個(gè)機(jī)械專業(yè)的學(xué)生來說，欣賞一些高尚的藝術(shù)作品對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)總是利大于弊的。在藝術(shù)審美的過程中，其感情上的喜、怒、哀、樂與榮、辱、美、丑，都伴隨著對(duì)藝術(shù)作品的欣賞而發(fā)生。藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，有利于促進(jìn)大學(xué)生全