讀《千年一嘆》有感(文件)
【正文】 否能在文明的初期將文明大眾化、多元化。只有大眾化，文明才不會隨一個或幾個個體的消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協(xié)調(diào)，并為每個不同的時代提供最優(yōu)的選擇。而大眾化、多元化的文明，一個統(tǒng)治者的死或幾次戰(zhàn)亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文明得以蓬勃發(fā)展。 作為大學生的我們，有必要看看《千年一嘆》，它讓我們更了解世界，更理解中國。 第四篇：千年一嘆讀后感千年一嘆書評 千年一嘆 文化，人類社會一個永恒的話題。這樣的觀察也許不如統(tǒng)計數(shù)字的客觀和全面，但就其揭露一個文明，一個社會的真實狀況而言，有時也可以更為入木三分。按余秋雨先生說，其他古老文明都無一例外的衰落了，而中華文明還沒有敗亡，其原因在于其他文明往往搞軍事遠征，殺的昏天黑地，中華文明則是和平自守。你要找尚武不利、崇文有利的例子，有的是；但別忘了，別人要找尚武有利、崇文不利的例子也有的是。論者確實也能找到不少例子支持自己的觀點。怎么辦?！按髱煛眰儯涯銈兊某酥腔鄱嘤迷诳茖W上一些吧。 第五篇：千年一嘆讀后感《千年一嘆》讀后感 最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。伊拉克有太多的失學兒童，他們連字都不認識，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。“貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權(quán)統(tǒng)治”。所以，恒河水很臟，但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。但是，一位伊朗女士卻這樣告訴余秋雨先生：黑袍可以給人安靜，讓心靈也隨著黑稠的飄動而沉淀，我們覺得它很美。在中東的很多地方，他們的貧窮已超出了我們的想象，他們對現(xiàn)實的忍受也讓我們悲哀，真想有一天可以親自去感受一下，那時的感觸一定會深刻的多。早在秦始皇時便統(tǒng)一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補和修訂。她們被黑袍裹著，失去了追逐美麗的自由。因為恒河邊有很多的無家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個習俗：人死后，骨灰會排入恒河。戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。 書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。 每每想到這些事，我眼前就浮現(xiàn)出余秋雨先生所目擊的那種瀕死文明的恐怖?？伤坪鯖]有多少人愿意去想。然而，他們就沒想想 印第安人被滅了種的例子，也沒想想余秋雨先生這一路所見所聞的例子。再舉一例，余秋雨先生講佛教在印度的衰落，認為原因在于佛教是一種智者的文明，難見容于周圍的群氓，我認為這是一種典型的出于余秋雨先生這樣一個中國文人的自身處境、自身情感的結(jié)論。西方的近現(xiàn)代文明可沒有少軍事遠征，它遠征得比人類歷史上的任何其他文明都厲害得多，到頭來是把其他文明消滅了，把人家種族都滅絕了，并沒有看到余秋雨先生說的那種“兩敗俱傷”，至少現(xiàn)在還沒有看到。讓我們看看余秋雨先生幾段精彩的記述和評論。歷史上著名的四大文明古國是人類智慧的結(jié)晶。我們用流傳了幾千年的語言交談，每一步都是祖先的腳印。中華文明是幸運的，創(chuàng)造了文明，守護著文明，傳承著文明，自成體系的多元發(fā)展又不忘引進優(yōu)秀的思想，讓外域文明在中華土地上煥發(fā)新奇色彩。 中國的文明剛開始時也不過是一種原始的造物文明，之后出現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝枚舉。當認可經(jīng)過一段思考，到適當時期，尤其是思想政治放松的階段，多元化就會萌發(fā)、發(fā)展，迅速到達高潮，經(jīng)過一個時
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