【正文】 。 (3)對(duì) “ 李約瑟之問 ” 作簡(jiǎn)單評(píng)述得 2分。中國(guó)古代以自然經(jīng)濟(jì)為主 ,專注農(nóng)耕技術(shù) 。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?儒家思想演變 ： 87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)． 分析： （ 1）本題考查孟德斯鳩的主要思想及其歷史影響，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力． （ 2）本題考查伏爾泰的思想及意義，旨在考查學(xué)生準(zhǔn) 確解讀材料的能力． （ 3）本題考查盧梭的思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力． 解答： （ 1）第一小問， “ 各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用 ” 體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的 “ 分權(quán)與制衡 ” 思想；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則． （ 2）第一小問， “ 一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的 ” 體現(xiàn)了平等的思想， “ 不依賴任何別的東西，這就是自由人 ” 體現(xiàn)了自由的思想；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)當(dāng)時(shí)的反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度斗爭(zhēng)起了進(jìn)步作用． （ 3） “ 應(yīng) 自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家．社會(huì)中應(yīng)有 “ 共同意志 ” ，人人遵守 ”“ 政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán) ” 表明國(guó)家學(xué)說：按照共同意志制定社會(huì)契約，建立國(guó)家；政府官員是人民公仆，應(yīng)當(dāng)接受人民的嚴(yán)格監(jiān)督． “ 社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由．這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割． ” 表明人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由． “ 必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等 ” 表明法治學(xué)說：國(guó)家要 以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等． 答案： （ 1）體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的 “ 分權(quán)與制衡 ” 思想．影響：為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則． （ 2）體現(xiàn)了自由、平等、天賦人權(quán)的思想．意義：對(duì)當(dāng)時(shí)的反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度斗爭(zhēng)起了進(jìn)步作用． （ 3）國(guó)家學(xué)說：按照共同意志制定社會(huì)契約，建立國(guó)家；政府官員是人民公仆，應(yīng)當(dāng)接受人民的嚴(yán)格監(jiān)督．人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由．法治學(xué)說：國(guó)家要以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等． : (1)完整歸納出 “ 李約瑟之問 ” 的含義得 2 分。一是墨家；二“民為貴，社 稷次之，君為輕。現(xiàn)代主義 ：浪漫主義音樂． 分析：本題以學(xué)者對(duì)音樂的評(píng)論為考查背景，考查對(duì)浪漫主義音樂知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力． 解答：由材料中 “ 對(duì)自由的期待以及善與惡的斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起 ” 與浪漫主義音樂特點(diǎn) “ 注重抒情性、自傳性、和個(gè)人心理刻畫的形式 ” 一致； B項(xiàng)，現(xiàn)實(shí)主義音樂的特點(diǎn)是突出社會(huì)現(xiàn)實(shí)； D項(xiàng)，現(xiàn)代主義音樂的特點(diǎn)是輕松活潑，通俗易懂； 故 選 A． 31.（ 1）材料一、主張兼愛，兼愛則天下無(wú)爭(zhēng)； 材料二、主張關(guān)注人民，認(rèn)為民心的向背關(guān)系到國(guó)家的興亡（或民貴君輕）； 材料三、認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化； 材料四、認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行改革，不應(yīng)教條地遵循前代的傳統(tǒng)。 希望工程是 1989年才提出來的，所以不可能是新中國(guó)成立初期，排除 A選項(xiàng)；放衛(wèi)星、趕英超美是大躍進(jìn)時(shí)期的口號(hào)，所以排除 B選項(xiàng)；上山下鄉(xiāng)和樣板戲是文革時(shí)期特有的詞匯，所以排除 C選項(xiàng)。綜上所述，本題正確答案選 A。 因?yàn)榕険艟鲗Ｖ?，提倡民主革命是在辛亥革命前資產(chǎn)階級(jí)革命派做出的貢獻(xiàn)，故排除含①的選項(xiàng)，選 C。 ： B 分析：材料反映了李鴻章到英國(guó)重金購(gòu)回一臺(tái)縫紉機(jī)，而對(duì)英國(guó)議會(huì)的態(tài)度是 “ 無(wú)甚可觀 ” ；由此可見，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重視西方的科學(xué)技術(shù)，而對(duì)西方的政治體制毫 不上心。 ： C 分析：根據(jù)材料 “ 橫井小楠的思想起了革命，傾向開國(guó)主義，其契機(jī)是讀了中國(guó)的《海國(guó)圖志》 ” ，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知這反映出《海國(guó)圖志》推動(dòng)了近代日本社會(huì)變革，所以本題選 C 選項(xiàng)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。 考點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) ACD中的科學(xué)家都是研究理論的科學(xué)家，不符合題干中的“發(fā)明”，故排除。所以考生必須具有自己學(xué)習(xí)新概念的能力，然后進(jìn)行分析和判斷，這也是高考中展示考生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的一種考查方式，這可以有效避免讀死書、死讀書的學(xué)史方式。 考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?明代的文學(xué)成就 ： C 分析： 考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)所以答案選 A。 意義；西方人文精神的發(fā)展 馬 丁路德 文藝復(fù)興時(shí)期也有大量以《圣經(jīng)》故事為題材的的美術(shù)作品中，但其中的宗教人物是充滿濃郁現(xiàn)實(shí)生活氣息的人物形象，作品更多反映的人類現(xiàn)實(shí)生活的幸福而非表達(dá)對(duì)宗教來生幸福生活的向往，所以答案選 D； A 項(xiàng)出現(xiàn)與宗教改革運(yùn)動(dòng)中， B C 兩項(xiàng)反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想。 考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展?文藝復(fù)興?莎士比亞與普羅塔哥拉主張的比較 【名師點(diǎn)睛】 比較 的學(xué)習(xí)方 法可以理解為是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行 考查 ，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的方法。本題選擇 D項(xiàng)正確。漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的比較 試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，《呂氏春秋 先秦儒學(xué)主張推行德治、仁政，反對(duì)暴政，強(qiáng)調(diào)“民本”，而漢代董仲舒提出了君權(quán)神授和天人感應(yīng)的思想，極力維護(hù)封建統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)“君本”，故 A項(xiàng)正確， C項(xiàng)錯(cuò)誤；先秦儒學(xué)也帶有人文主義色彩，因此 B 項(xiàng)不屬于發(fā)展，故排除； D項(xiàng)也是兩者的相同點(diǎn)，不屬于發(fā)展的表現(xiàn)，故排除。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 B項(xiàng)錯(cuò)誤，秦朝統(tǒng)一后才中央集權(quán)加強(qiáng)； C項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)沒有出現(xiàn)中西文化交流頻繁的現(xiàn)象。所以選 B 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（ 4 分） （ 2） 根據(jù)相關(guān)觀點(diǎn)，分別指出四則材料所代表的學(xué)派。據(jù)李約瑟在第六篇文章中的陳述 ,在 1938 年前后 ,他醞釀寫作一部專著 ,系統(tǒng)討論中國(guó)文化區(qū)的科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的歷史 ,那時(shí)他的問題意識(shí)就是 “ 為什么現(xiàn)代科學(xué)沒有在中國(guó) (或印度 )文明中發(fā)展 ,而只在歐洲發(fā)展出來 ” 。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的 平等。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的