20xx人教版高中語(yǔ)文必修四第三單元檢測(cè)試題(文件)
【正文】 意為口說(shuō)耳聽(tīng)地 往下傳授，指?jìng)鞑ブR(shí)的原始方式，此處語(yǔ)境不合。 6． D 解析： ③②⑥ 注意里面的關(guān)鍵詞 “ 當(dāng)時(shí) ”“ 同時(shí) ” ， ②⑥ 緊密相連， ③ 應(yīng) 該放在 ② 前，⑤ 談到 “ 衣著 ” 承啟后文，應(yīng)放到最后， “ 此外 ” 表明前面還有應(yīng)用，只能是 ① ， ① 談?wù)摰矫缹W(xué)，承啟 ⑤ ，應(yīng)放在 ⑤ 前， ④ 只能放在開(kāi)頭，起總領(lǐng)作用。 (二 ) 1． A 解析： B 項(xiàng)據(jù)原文“隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展， 原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)”可知， B項(xiàng)表達(dá)的是原本形成的傳統(tǒng)的內(nèi)涵。 D 項(xiàng)原文是“原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行”，傳統(tǒng)是原本的豐富、更新和壯大 。 3． D 解析： A項(xiàng)“唯一的”原文表述為“特定的”與原文不相 符。 原文“傳統(tǒng)形成的過(guò) 程本身便是一個(gè)傳統(tǒng)不斷更新、不斷開(kāi)放、不斷壯大的過(guò)程”，因而傳統(tǒng)內(nèi)涵在新參照系下發(fā)生的是“漸變”。 3． 參考答案： 標(biāo)題“自然”是指萬(wàn)事萬(wàn)物構(gòu)成的物質(zhì)世界，在作者看來(lái)，自然與人有一種精神上的相通性，總是會(huì)染上精神的顏色。 三、語(yǔ)言表達(dá) 1．參考答案： 戲劇社 ⑤ 文學(xué)社 ③ 攝影小組 ① 2． 參考答案： ②“薄酬”改為“稿酬”；④“敬啟”改為“收” (另外①語(yǔ)序不妥，最好應(yīng)為：觀點(diǎn)鮮明，邏輯清楚，格式正確，不超 過(guò) 8 000 字 ) 四、寫(xiě)作 參考答案： 略。 4． 參考答案： 這兩部分前后照應(yīng)，體現(xiàn)了作者對(duì)自然認(rèn)識(shí)的逐步深化。下文分別從作為“喜劇”的“舞臺(tái)布景”和作為“悲劇”的“舞臺(tái)布景”兩方面展開(kāi)，表達(dá)作者對(duì)人與自然關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)?！彼韵е傅氖窃跣袆?dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失，而不是“原本的特征喪失”。 2． D 解析： D 項(xiàng)中，新參照系的作用有兩種：一是摩擦，二是抗拒摩擦。C 項(xiàng)的表述簡(jiǎn)化為“原本是過(guò)程”，據(jù)原文“傳統(tǒng)逐步形成的過(guò)程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過(guò)程。 4． 參考答案： 文章說(shuō)，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。 3． C 4． B 解析： A項(xiàng)“有始有終”，指人做事能堅(jiān)持到底，應(yīng)改為“嚴(yán)密”。綠色，與生命 、 生態(tài)緊密相連。來(lái) 稿一經(jīng)采用， 即奉薄酬 。 ① 現(xiàn)出廬山真面目 留住秋水田豐神 ② 藏古今學(xué)術(shù) 聚天地精華 ③ 常向秋山尋妙句 又驅(qū)春色入毫端 ④ 天涯雁寄回文錦 水國(guó)魚(yú)傳尺素書(shū) ⑤ 看我非我，我看我，我也非我 裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí) 戲劇社 文學(xué)社 攝影小組 2． 下面一則稿約四處畫(huà)線(xiàn)部分中有兩處語(yǔ)言表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并作修改。結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要概括他的內(nèi)心世界此時(shí)發(fā)生了怎樣的變化。對(duì)于一個(gè)遭受災(zāi)難的人來(lái)說(shuō)，他內(nèi)心的火焰中就蘊(yùn)涵著憂(yōu)傷。 ⑥然而我們可以確定的是產(chǎn)生這種喜悅的力量并不存在于自然之中，而是在人的心里，或者在這兩者之間的和諧統(tǒng)一中。 ⑤人們從荒野和森林中體會(huì)到的最大的快樂(lè)暗示了人類(lèi)和植物之間的一種神秘的聯(lián)系。在那時(shí)，最親近的朋友的名字聽(tīng)起來(lái)也覺(jué)得陌生而并不重要了：所有的人都是兄弟，都是朋友，誰(shuí)是主人誰(shuí)是仆人就只是微不足道的干擾而已了。在那里，我感覺(jué)生活中的任何不幸都 無(wú)法降臨到我的身上 —— 沒(méi)有自然不 能修補(bǔ)的恥辱和災(zāi)難（除了我的眼睛以外）。 ②同樣，在森林里，一個(gè)人拋掉他所經(jīng)歷過(guò)的歲月，就像一條蛇蛻掉自己的皮一樣，因此無(wú)論在生命的哪個(gè)時(shí)期，他都是一個(gè)孩子。 (三 )閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是 ( ) A．傳統(tǒng)原本中的原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系都是唯一的、不能代替的。 2．下列各項(xiàng)，不屬于分析“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”原因的一項(xiàng)是 ( ) A．在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋?zhuān)@就勢(shì)必造成傳統(tǒng)不斷地遠(yuǎn)離原本。 (選自張世英《我看國(guó)學(xué) —— 傳統(tǒng)與現(xiàn)代》，有刪改 )
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