6天行有常與生態(tài)倫理——荀卿的生態(tài)倫理思想新探(文件)
【正文】 著不同的作用，二者是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆不清，并不是認為“天”與“人”是相互分開、彼此之間沒有任何聯(lián)系的，把“分”理解為“相互分開”（與“天人合一”之“合”相反義）是違背了荀子本義的。這是荀子天論中最為光彩奪目的一筆。 nbs p?！保ā丁罚┰谔烊岁P(guān)系上，君子（人）、天、地三者是相互并立而存在的，“天地”生養(yǎng)“君子（人）”，而“君子（人）”則能治理“天地”，總和“萬物”，使天地萬物和諧，使社會秩序安排合理，如果離開了“君子（人）”則天下“至亂”，一切都混亂不堪了。 可見，荀子并不主張“天人 sp。 第7頁 共7頁。因此，保護自然資源、維護生態(tài)平衡是一項“天下”全民的系統(tǒng)工程，人人有責。他說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知亦有義，故最為天下貴也。他說：“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也，萬物之總和，民之父母也。 荀子把天、人不同的職分和作用加以區(qū)別對待，一方面是為了突出人的主體性，使人類能夠“制天命而用之”（引文同上），“序四時，裁萬物，兼利天下”（《》），掌握自然規(guī)律，根據(jù)四季變化安排生產(chǎn)，使天地萬物為人類發(fā)揮好的作用。在荀子看來，天與人只是分工不同，上天的職分在于沒有任何有意識的作為和追求，一切都是自然發(fā)生的，即所謂“不為而成，不求而得，夫是之謂天職”（《》）。在天人關(guān)系上荀子同前輩儒學(xué)大師一樣是主張?zhí)烊撕弦蝗∠虻?，并不存在有的學(xué)者誤解的“天人相分”（天與人是相互分開的）問題。比荀子
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1