20xx人教版選修（中國古代詩歌散文欣賞）大題精做02 湘夫人(文件)
【正文】 境”，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無跡可求”的逸品。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論，有評論認(rèn)為杜牧的“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！”，是“正言以大義責(zé)之”，他頗不贊成；他認(rèn)為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語，此盛唐所以為高”。但同時他反對現(xiàn)實性強的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。 D．“神韻說”導(dǎo)致詩歌走上脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路，這抹殺了詩歌積極的社會作用。 (王維《終南別業(yè)》 ) D．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。 B．嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中把詩歌分為九類，其中每一類詩歌中的精品都講求神韻，而神韻并非詩歌之逸品所獨有。 。 D．同是詠息夫人的詩歌，王士禎認(rèn)為從詩歌的含蓄、蘊藉這個角度考慮，杜牧的詩比不上王維的詩。 3．下列說法，不符合文意的一項是 （ ） A．神韻為詩歌的最高境界，為歷代文人所重視?？蓱z白發(fā)生！ (辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》 ) B．報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。 B．“神韻說”強調(diào)在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)上要追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。 在王士禎之前，由于明代前后七子的復(fù)古主義運動，言必談漢、魏、盛唐，造成詩歌出現(xiàn)了膚廓、貌襲的流弊， 而公安派矯正前后七子之失，其弊又在于淺率。 關(guān)于詩歌風(fēng)格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他說：“嚴(yán)滄浪以禪喻詩，余深契其說，而五言尤為近之。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。 王士禎之前，雖有許多人談到過神韻，但在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，神韻并沒有固定的、明確的概念，只是 大體上指和形似相對的神似、氣韻等內(nèi)容。 物色》中提到的 “ 寫氣 ”“ 屬采 ” 是指描寫對象和手法的問題 ，“ 寫氣 ” 指描寫氣候 ， “ 屬采 ” 是運用辭采。 【答案】 B 【 解析 】 “ 目前還沒有被學(xué)界認(rèn)可 ” 于文無據(jù)。 【答案】 A 2．下列理解 ， 不符合原文意思的一項是（ ） A． “ 意境 ” 一詞在唐朝出現(xiàn) ， 是日本僧人遍照金剛在介紹唐詩的詩論中提出的 ， 這里的“ 意境 ” 指情意和境界。 ”( 李益《上洛橋》 )詩歌抒發(fā)了好景不長、繁華消歇的歷史盛衰的感慨 ， “ 舞腰 ” 既寫了柳枝迎風(fēng)飄舞的狀態(tài) ， 也使人聯(lián)想起當(dāng)年歌女翩翩起舞的樣子。 B． “ 裊裊兮秋風(fēng) ， 洞庭波兮木葉下。 (有刪改 ) 1．下列各項中 ， 引用詩句不屬于原文所論意境的一項是（ ） A． “ 氓之蚩蚩 ， 抱布貿(mào)絲。
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