河南省鄭州五中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試卷(文件)
【正文】 通報(bào)給蘇聯(lián)駐華大使 尤金。詩(shī)傳單在全國(guó)飛舞 ?? 。 為了使 被 擠壓的心靈獲得自由 ， 入們重新 開始 尋找上帝，在此背景下西方興起的文學(xué)藝術(shù)代表作品是 A.《 巴黎圣母院》 B.《 約 翰? 克里斯多夫》 C.《 鋼鐵是怎樣煉成的 》 D.《 格爾尼卡 》 《 紅 高粱》 中有段推寫 “ 奶奶 ” 花轎的文字 ： “ 花轎里破破爛爛，骯臟污濁，它像具棺材，不知裝過了多少個(gè)必定成為死尸的新娘 ， 轎 壁 上襯里的黃緞子臟得流油 ， 五只 蒼蠅 有三 只 在奶奶頭上方嗡嗡地飛翔 ， 有兩只伏在轎簾上，用棒狀的 墨 腿擦著明亮的眼睛 。顏 李學(xué)派主張 “ 習(xí)動(dòng) ”“ 習(xí)行 ” “ 實(shí)學(xué) ”“ 致用 ”幾 方面并重，主張培養(yǎng)文武兼?zhèn)洹⒔?jīng)世致用的人才，猛致抨擊宋明理學(xué)家 “ 窮理 ”“ 靜 坐 ” 等主張 。 —— 摘編自侯外廬《宋明理學(xué)史 》 材料三 20世紀(jì)初，徐世昌以大總統(tǒng)的身份提倡顏李之學(xué)，倡組四存學(xué)會(huì)（注 ： 名 字源 于 顏元 的 主 張，即 “ 存性、存人 、 存學(xué)、存治 ”） 成立四存中學(xué)校，編 輯《 四存月 刊》， 征 求 顏李遣著，將顏 、 李 、 知于孔 廟一 并 祭祀 ，利用顏李學(xué)派在當(dāng)時(shí)的影 響 來維系 “ 世道人心 ” ，企圖 以此 阻 遇 新思想的發(fā)展。（ 6分） (3)綜合上述材料，試評(píng)價(jià)顏李學(xué)派及其思想。 從 傳 播的文化知識(shí)范 圍 而言，第二次高潮也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過第一次 。 —— 肖楚楚 《“ 打到孔家店 ” 與傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國(guó)古代兩次中外文化交流高潮的不同點(diǎn)，并分析第二次高潮沒有對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響的主要原因 。 （ 2分 ） (2)根據(jù)材料二 、 三并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ， 比較中國(guó)古代科技與西方近代科技有何不同特點(diǎn)？ 結(jié)合16— 17世紀(jì)中國(guó)與歐洲的時(shí)代特點(diǎn)分析造成這種不同的原因 。（ 4分） 32.（ 14分） （ 1）不同點(diǎn)：第一次高潮主要是印度佛教與佛學(xué)的傳入，第二次高潮以西學(xué)東漸為主，涉及領(lǐng)域和范圍更廣；第一次高潮時(shí)，佛教傳入對(duì)中國(guó)文藝、建筑、哲學(xué)和倫理等產(chǎn)生重要影響。（ 4分，言之有理亦可） 33.（ 12分） （ 1）走勢(shì)： 315世紀(jì)中國(guó)科技領(lǐng)先于西方， 15世紀(jì)以后中國(guó)科技逐漸落后于西方。（ 6分） 。（ 4分） 原因：中國(guó)的封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策、文化專制政策和八股取士制度，科技的發(fā)展缺乏足夠的物質(zhì)條件和思想自由。（ 4分，其它言之有理亦可） 主要原因：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，對(duì)近代西學(xué)沒有內(nèi)在社會(huì)需求；封建君主專制強(qiáng)化與思想控制的加強(qiáng)，制約了西學(xué)傳播；中國(guó)士大夫和知識(shí)階層 “ 唯我獨(dú)尊 ” 的文化心態(tài)，對(duì)西方產(chǎn)生排斥心理；封建統(tǒng)治者愚昧無知，以 “ 天朝大國(guó) ” 自居，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó) 政策。（ 4分） （ 2）理由：變法失敗后，梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持改革主張，他推崇的是顏李學(xué)派挑戰(zhàn)理學(xué)的精神；而徐世昌推崇顏李之學(xué)是在五四運(yùn)動(dòng)后，傳統(tǒng)儒學(xué)受到較大沖擊，企圖借顏李之學(xué)的影響抵制新思潮。 (4分〉 33.(12分 )閱讀材料，完成下列要求。 —— 摘編自郭劍波《中西文化交流史》 材料二 “ 五四 ” 時(shí)期的 “ 打倒孔家店 ” 將矛頭對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)封建社會(huì)吃人 ” 的禮教，是為了從人民的思想根基上尋求救亡固存的道路和方法，而 今 天的國(guó)學(xué)熱，是尋求大國(guó)崛起的民族自尊自強(qiáng) ， 歷史有 其必然的選擇標(biāo)準(zhǔn)，符合時(shí)代潮流的價(jià)值選擇才能夠經(jīng)受住歷史的淘洗??????，如今的國(guó)學(xué)熱，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也是歷史和時(shí)代的需要。
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