“教學(xué)的道德尺度”讀后感(文件)
【正文】 不過， 請不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因為幸福本身就是因人而異的。 第 9 頁 共 11 頁 第五篇：善良的尺度善良的尺度 前幾天系里為一個需要換腎卻拿不出巨額醫(yī)藥費的學(xué)生組織捐款，才一兩天的功夫，我們系就捐出了兩萬余 元?？偠灾詈笪覀兿裢瓿扇蝿?wù)一樣把款捐了，這事兒也就翻篇了。而這人，卻在完成自己任務(wù)之后，補捐了自己的愛心，這恰恰是我遠遠所不 及的。比如各大企業(yè)資助鰥寡孤獨的前提是將這一善行見諸報端，以求擴大企業(yè)和個人的知名度。其次一等是，為臉面行善。在這一類人心中善行已經(jīng)內(nèi)化為自身的品質(zhì)。偽善只是手段，是他人為實現(xiàn)自身目的的手段，真善本身既是手段也是目的。當(dāng)然這行為本身是值得贊許的，而之后路人甲先后獲得市級見義勇為小英雄、省級見義勇為小英雄、全國級見義勇為小英雄等榮譽稱號。如此，當(dāng)下甚囂塵上的偽善主義大行其道，各種媒介功不可沒。比如這一隊志愿者剛剛拖了地、打了水走了，那一隊志愿者來了接著拖，把開水倒了接著打。正所謂： “ 草木本有心，何求美人折 ” 。 得嘞，寫了這么多我只是 想強調(diào)真正的善良應(yīng)該只關(guān)乎我們的內(nèi)心，與外在的尺度無關(guān)。于是大學(xué)生只好爭當(dāng)志愿者了。我感覺，這是媒體在誤導(dǎo)人們，本來值得稱道的只是見義勇為本身。但現(xiàn)實卻是媒介和物質(zhì)似乎剝奪了原本屬于我們內(nèi)心的尺度。誠如柏拉圖所說： “ 真實的善是每個人心靈所追求的，是每一個人作為他行為的目的 ” 。而且別人以后會怎樣看自己，會不會說自己沒愛心太冷血之類的話。這種善是徹頭徹尾的偽善，因為在這些人眼里善良無非就是用來交易的籌碼。善良大概也是分等級的吧。當(dāng)時我就震撼了，突然間覺得自己好渺小。剛聽到要捐款的消息時，我們談?wù)摰某诉@學(xué)生的病情之外，就是要捐多少錢。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。在生活中，我們往往對悲傷過于沉湎，而對那些幸福的時刻很容易忘記，其實那是你對自 第 8 頁 共 11 頁 己的不負(fù)責(zé)任。再加上畢淑敏老師靈動的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們在感動之后，回味無窮。誠如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。 幸福，這個我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對幸福強烈的渴望成了我們每個人努力的動力。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個細節(jié)，無非是想找尋到那個密碼，可是，讀完后才 頓然醒悟，那個密碼其實并不存在，若說有，也有，那便是我們每個人對于幸福的理解。 自由思 考，暢所欲言，是探索和傳播政治真理不可或缺的途
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