學(xué)習(xí)孟子的心得體會(huì)(文件)
【正文】 心和愛(ài)護(hù)的心態(tài)，即 仁愛(ài)之心 。信，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即 誠(chéng)信之品 。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，在一個(gè)分崩離析，中央集權(quán)淪喪的時(shí)代，武力才是解決爭(zhēng)端，爭(zhēng)取利益的最有效途徑，孟子倡導(dǎo)的 仁政 必然難以被統(tǒng)治者所接受。 公孫丑》中說(shuō)： 得道多助，失道寡助。違背正義，必陷于孤立。 《孟子 表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。因此我們要努力登上人生的 泰山 ，觀到事業(yè)的 大海 ，摒棄 井底之蛙 的心態(tài)，做一只向往 井外世界 的 青蛙 ，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近。如果 東一榔頭西一棒槌 ，到頭來(lái)只能是揀了芝麻 丟了西瓜，終無(wú)所成。 。然后才能有所作為。 縱觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能 看到眼前的事物的發(fā)展，或者 一葉障目 ，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言 孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底 。否則，即是你通過(guò)一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗。多助之至，天下順之。 他仍以天下為己任， 正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣 ，即他仍要把他的思想學(xué)說(shuō)宣布于天下，以此來(lái)影響并匡正世風(fēng)世俗。 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即 禮儀之規(guī) 。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出 仁政 、 王道 ，主張德治。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。 因此，我們要努力提高個(gè)人素質(zhì)和綜合國(guó)力，以達(dá)到 “ 不管風(fēng)吹浪打 ，勝似閑庭信步 ” 的境界。他片面地夸大了外界不利因素對(duì)個(gè)人和國(guó)家的影響力。面對(duì)美英聯(lián)軍的立體進(jìn)攻，薩達(dá)姆敗下陣來(lái)，成為戰(zhàn)俘 。面對(duì)吳國(guó)的進(jìn)犯，勾踐能臥薪嘗膽，東山再起 。它們也沒(méi)能 “ 生于憂患 ” 。后來(lái)，他得到姨媽、舅舅的接濟(jì)，白天上學(xué)，晚上幫姨媽看守五金檔。那么，這個(gè)分論點(diǎn)到底是對(duì) 還是錯(cuò)呢 ?且看下面兩個(gè)事例： 我教過(guò)一個(gè)學(xué)生，他隨離異后的母親生活。 學(xué)習(xí)孟子的心得體會(huì)篇【 2】
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