4兩山論5周年學(xué)習(xí)心得體會精選文章匯總(文件)
【正文】 歸，都是他們的破壞所帶來的嚴(yán)重后果。子孫后代就再也看不到優(yōu)美的自然環(huán)境了。 其實自然環(huán)境本身就是能產(chǎn)生經(jīng)濟效益的，作為資源的它能提供能源，我們可以合理的利用它來給我們產(chǎn)生經(jīng)濟效益。當(dāng)然，我們還可以在自然景區(qū)里種植一些植株，然后再拿到市場上去賣。 兩山論 15 周年學(xué)習(xí)心得體會 5 關(guān)于綠水青山就是金山銀山的重要思想，一個突出的特點，就是了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一 難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。 1972 年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。這些問題由此被稱為全球性問題。以我國為例，我們在過去實行的是先增長后治污模式，在兩座山問題上實際上是采取了為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山的做法 。這樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山 。綠水青山就是金山銀山的口號和公式，則以就是一詞把綠水青山和金山銀山辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森 第 10 頁 共 10 頁 林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。 。與此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：我們對自然界的整個支配作用，就在于我們 比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。 因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：我們不要過分陶醉于 我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。三是綠水青山就是金山銀山。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講可持續(xù)發(fā)展，但實際上是把可持續(xù)與發(fā)展割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走可持續(xù)發(fā)展的新路。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。是多么的愜意呀。因為自然景區(qū)里凊新的空氣，是我們所平時體會不到的，優(yōu)美的景物和清新的空氣可以使游客 們可以在這里緩解壓力，放松心情。如果我們在這么肆意的破壞綠水青 山，那么，到了最后，我們同樣也保不住自己的金山銀山。 如果人們毫無節(jié)制的開采礦產(chǎn)資源，濫砍亂伐的話，那么到了最后。 但是
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