【正文】 ‘ 不一致 ’ 和近乎并置的關系 …… 。） 這即是說，突出地強調 ? 馬克思的幽靈們 ? 這一復數(shù)性質，其根本旨趣是為了凸顯馬克思學說的開放性和生成性。） 從這種看法出發(fā)，德里達猛烈地批判了那種以實體主義方式對待馬克思并企圖 ? 回到馬克思 ? 的做法。）。 ? （注：德里達：《馬克思的幽靈》，第 21 頁。但我們以為，比答案更為重要的是對待馬克思哲學的基本態(tài)度，即究竟是以一種創(chuàng)造性的態(tài)度，把它視為一種不斷生成的? 可能性 ? ，還是以一種被動消極的態(tài)度，把它看作一種 ? 現(xiàn)成的實體 ? 。正是由于把馬克思哲學視為開放的 ? 可能性 ? ，在西方，盧卡奇、葛蘭西、霍克海默、哈貝馬斯等思想家才得以形成在當代哲學復雜景觀中一支不可忽視的重要力量，即 ? 西方馬克思主義 ? ；在中國，才有了鄧小平理論的產生以及以市場經濟建設為中心的社會轉型。在此，我們只想著重指出，對于我們而言，有兩方面的工作具有首要的迫切性：一是對中國當代社會和中國人現(xiàn)實生活的本質進行準確的透視和定位；二是充分挖掘和發(fā)揮馬克思所獨具的 ? 反思批判 ? 精神，以此保持理論自我超越的活力。 我們每天都棲居在中國社會這一特有的時空中，但這并不意味著對它一定會有真切的了解，相反，正因為對其過于 ? 熟 悉 ? ， 第 14 頁 共 18 頁 反而會遮蔽對其本質的洞察。這種種理論話語的沖突，在深層所反映的正是人們對中國社會所處歷史方位、對中國社會生活本質基本判斷和認識上的沖突，它表明人們在這一至關重要的問題上，還遠未形成必要的共識。 對中國社會和中國人現(xiàn)實生活本質的透徹把握，需要我們以? 回到事物本身 ? 的徹底性，摒除一切似是而非的話語喧囂的遮蔽，進行腳踏實地的具體研究。 ? 反思批判 ? 精神是馬克思哲學永遠保持自我超越、自我開放的活力的基本保障，對于挖掘和發(fā)揮馬克思哲學的當代可能性，具有特殊的意義。 馬克思哲學的反思批判精神主要 包括兩方面的基本內容。通過這種前提性的追問，使人們的全部生活保持生機勃勃的求真意識、向善意識與審美意識，從而不斷推動人們向未來敞開自我超越和自我創(chuàng)造的空間。通過這種自我追問，使理論永遠保持自我更新的欲求和能力，從而推動理論不斷開啟著各種新的 ? 可能性 ? 。我們認同于德里達的這一論述：? 為了在一種必然的無限進程的過程中使 ‘ 現(xiàn)實 ’ 適應 ‘ 理想 ’ ，求助于某種馬克思的批判精神仍然是當務之急，而且將必定是無限期的必要的。 ? （注：德里達：《馬克思的幽靈》，第 12 124 頁。如果缺少了這二者，今天討論馬克思哲學的未來發(fā)展，無論有多少 ? 意見 ? 被提出來，也必然是游談無根，毫無結果的。 對中國社會和中國人現(xiàn)實的生活的本質進行準確的把握和判斷，發(fā)揮馬克思哲學特有的反思批判精神，這二者當然并非挖掘和發(fā)揮馬克思哲學當代可能性的全部內容。 ? 要想繼續(xù)從馬克思主義的精神中汲取靈感，就必須忠實于總是在原則上構成馬克思主義而且首要地是構成馬克思主義的一種激進的批判的東西，那就是隨時準備進行自我批判的步驟。可以說，反思批判精神是馬克思區(qū)別于歷史上那些總是把自己的理論神圣化、絕對化的 ? 形而上學 ? 家們的旗幟和徽章，它構成馬克思哲學超越了時空限制而真正 ? 永恒在場 ? 的東西。它對于今天和未來人們的生活而言所具有的解釋力是否依舊充足。何種生存狀態(tài)和生存方式是相對更 ? 好 ? 的。但十分可惜的是，長期以來，我們失卻了這種極寶貴的精神。然而，正因其艱巨，才顯得尤為重要，倘若離開了這一點，今天談論挖掘和發(fā)揮馬克思哲學的當代可能性就將成為一句空話。我們將因此陷入兩種抽象化的思想傾向：一是主觀隨意的任意性傾向，導致對馬克思 第 15 頁 共 18 頁 哲學為我所用的獨斷和輕率，其結果將使我們完全脫離馬克思的哲學傳統(tǒng)；另一種傾向是徹底泯滅我們的生活旨趣和理解視野，完全消除我們與馬克思之間所客觀存在的歷史間距，以還原和復制出一個超歷史、超時代的原原本本的 ? 馬克思 ? ，從而陷入在前面所批判過的 ? 理論實體主義 ? 。這一點，從理論界存在的種種相互矛盾抵牾的話語中得到了集中的反映。正確認識自我，是正確認識對象的必要條件。 正是在此意義上，我們強調：挖掘和發(fā)揮馬克思哲學的當代? 可能性 ? ，理應成為我們最為重大的理論任務。當人們把其視為開放的 ? 可能性 ?之時，馬克思哲學往往能得到豐富和發(fā)展，而在把它看作 ? 現(xiàn)成的實體 ? 之時，馬克思哲學就總是處于低迷狀態(tài)。我們只是希望通過以上的分析和評述，來糾正國內有些學者一些偏執(zhí)而片面的理解（這些學者其實正是以德里達所激烈批評的 ? 理論中 第 12 頁 共 18 頁 立主義的麻木 ? 的實體主義態(tài)度看待馬克思），并借此說明我們的觀點：馬克思學說的強大生命力在于它代表著一種偉大的 ? 可能性 ? ，只有運用我們的 智慧，充分地利用和發(fā)揮這種 ? 可能性 ? ，馬克思的學說才能得到最有力的辯護，它才能真正成為我們時代 ? 不可超越的 ? 哲學。我們看到，當?shù)吕镞_以 ? 馬克思的幽靈們 ? 來命名他的這一著作時，他與我們前面所表述的立場是十分接近的，那就是：對于一種理論學說的存在和發(fā)展來說， ? 可能性 ? 總是高于 ? 現(xiàn)實性 ? ，馬克思學說的強