《紅樓夢》心得（10篇通用）(文件)
【正文】 奸臣錯在哪里 ?敗績在那兒 ?我想應(yīng)當(dāng)是，想得不夠遠(yuǎn)大。我私人感到，人這一輩子，賅括起來就三字 “ 活下去 ” 。忽然想到，有點人孤芳自賞的覺得前乃污濁之物，即是污濁之物，為什么還要用他 ?即是污濁之物，為什么還需靠他活 ?我不感到錢是啥子污濁之物，錢只是一件東西，用它之人承受不了，所以才讓它蒙羞。所以為了活下去，要掙錢。 “ 圣人 ” 也需 “ 凡夫 ” 襯。可她為什么不可以叛逆至底 ?賈母平日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也不一定不贊成，她竟不去爭取，偏自尋痛苦煩惱，氣翹辮子。 ” 再說寶玉，最終看透紅塵，做了僧徒。 ” 顯示著這一切，好像一切皆前定，沒有辦法變更。他已密度小名位利益，對他而言此皆身外物。 如今才發(fā)覺，看完《紅樓夢》最大的感受不是不充實，也不是迷茫，而是前所未有的沒有不安，心的沒有不安。 寶玉與秦鐘 “ 二人更加親厚 ” ，同窗便因此起疑？男孩子也 “ 生得嫵媚風(fēng)流 ” ？還起了女孩子的外號，怎么這么寫？一部《紅樓夢》，什么事都有！這 男孩子們在學(xué)堂內(nèi)吵架，我可看不明白。如果品性差些，遭遇不平，自然造言誹謗。寶玉人多勢眾，李貴等幾個大仆人喝住了眾人，場面安定下來，寶玉此時說出來的話也一套套呢。即使價格昂貴讀者仍爭相購閱，那時書名還不叫《紅樓夢》，而叫《石頭記》，只有八十回。一方面，《紅樓夢》中大 部分詩詞歌句以及醒目的名言警句都出現(xiàn)在前八十回。雖然可以用情節(jié)發(fā)展使然來解釋，但仍不能掩飾后四十回與前八十回在語言創(chuàng)作上的差距。在前八十回中，賈政對寶玉可謂是冷漠甚或是厭惡，純屬雞蛋里挑骨頭，沒事找事。 在思想上，《紅樓夢》前后一百二十回也是曲折的，僵硬的。 如此種種，可見仔細(xì)比較起來，《紅樓夢》前八十回與后四十回是有差異與差距的。女兒們果然出手不凡，不是男子，勝似男子。 我贊嘆探春的精明和聰慧 在大觀園里小試牛刀，便有了興利革弊之效 。 探春的 “ 玉是精神難比潔，雪為肌膚易消魂 ” ， “ 短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜 ”, 黯然銷魂，扣人心弦。 走在這本讓我似懂非懂，朦朦朧朧的《紅樓夢》中，感覺就像走在一座長長的、古老的橋上，讓我感悟至深，思索至深 ?? 。 只因前生前世黛玉欠下寶玉那幾滴瓊漿，化成他們今世的姻緣之橋 ，演繹了一個動人的愛情故事。 黛玉的 “ 天盡頭，何處有香丘 ?” 纏綿悲凄，風(fēng)流別致。 我欽佩王熙鳳的精干和潑辣 獨自一人，支撐著榮國府這棟搖搖欲墜的大廈 。胡適先生早于 1921 就年宣布了他的研究結(jié)論：曹雪 芹創(chuàng)作了《紅樓夢》前八十回，高鶚續(xù)寫了后四十回。另一方面，前八十回對封建社會正統(tǒng)倫理道德的批判比后四十回多得多。后四十回，賈政對寶玉的態(tài)度明顯好轉(zhuǎn)，就同平常的父子一樣相處。 就人物來說，前八十回與后四十回的人物形象有一定的差異，這反過來使得情節(jié)上的不連貫更加凸顯出來。 ” ；以及 “ 世人都曉神仙好，唯有功名忘不了 ?? 孝順兒孫誰見了？ ” ；第二回的 “ 女兒都是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉 ??” ；第三回對王熙鳳，黛玉，寶玉的體態(tài)描寫；第四十五回黛玉仿《春江花月夜》所作的《秋窗風(fēng)雨夕》；第七十八回寶玉寫的《芙蓉女兒誄》。 雖然一百二十回的《紅樓夢》流傳已久，并被一代代讀者廣泛閱讀，接受。 鬧學(xué)堂一事，最后還是李貴主持平息，來之前賈政的一番警告起作用了。 “ 茗煙無故就要欺壓人 ” ，真是狗仗人勢，所幸寶玉不似薛蟠等人。 “ 寧府人多口雜，那些不得志的奴仆們，專能造言誹謗主人 ” ，問題來了，大至國家，小至小家，都有這種現(xiàn)象。 《紅樓夢》心得篇 8 第九回戀風(fēng)流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學(xué)堂 寶玉起床時，襲人早已把上學(xué)用的書筆衣物都安排停當(dāng)，并坐著發(fā)悶了，寶玉只不過是上學(xué)，她囑咐的話象是母親對兒子，王夫人反倒沒說什么囑咐的話，這丫頭真是既勤快又盡心。那人還對我講， “ 做僧徒的有兩種，一種是為了躲避，還有一種就是為了面臨。那人又對我講， “ 寶玉，做僧徒已不是為黛玉而做。我的想法太極拳端了。她又不似鳳姐會借酒耍無賴，怎生向賈母開得了這口 ?她的力氣是這么淺鮮，在賈府她畢竟不像寶釵那樣子得人 心。 ” 確實，我對甚為不滿意顰兒之死，顰兒平日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違背了古時 “ 女孩子無才便是德 ” 之說。畢竟只有少量人能享用看透紅塵的生存。人的生活在世，只要掙錢是為了讓自個兒活下去，而貪賄就是以不正當(dāng)?shù)?手眼將另外的人用代價應(yīng)換來的物品搶劫。你辦公，換來世存需求的錢。 “ 甚荒唐，到頭來都是為別人作嫁衣服 !” 那這么說來豈不是啥子都別做，做啥子終歸都仍然在替另外的人做嫁衣服。 ” 它們的所作所為不盡然像我們假想中那末可恥，或許它們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有企圖，我們或許只是讓歷史隱瞞真相了雙眼，固然有可能性極小，但我們不可以擯除這種想法，畢竟這些個都已成以往，無從考據(jù) ?? 我甚是欣賞它們對于神說以及命數(shù)的無所畏懼，縱然是現(xiàn)今社會形態(tài)，又有何人能真正做到不滿意命數(shù)的安置，能挑戰(zhàn)命數(shù)。實際上它
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