廈大mba商法導(dǎo)論-powerpointpresent(文件)
【正文】 戰(zhàn)略 法律理念 商業(yè)模式法律模式 執(zhí)行（流程） 合同和案例 注：層位影響；細(xì)節(jié)兩例； TCL戰(zhàn)略收購； 法律模式 25 法律模式作用 管理 市場 產(chǎn)品 資本 管理制度 法律模式 人合同 技術(shù)產(chǎn)權(quán) 法律管理 贏利 注： A匹配。韋小寶；曹寅－下雨； 31 法律的困境 技術(shù) 需要嗎？ 是否同水電 需要嗎？ 是否同水電：下載，無區(qū)別 服務(wù)和集成 太多 法不是萬能的，但沒有是萬萬不能的；合適法律上合適車； 32 普通法律（網(wǎng)上合同） 核心法律模式 法律數(shù)據(jù)信息 知識 方法 工具 法律知識的區(qū)別 利潤 知識集成 經(jīng)驗 注： 非直接，間接和未來，不會自動帶來客戶 ； 意見、知識、智慧 ；兩種：知識集成解決法案（贏利）、普通知識；價值、不可替代、不可模仿、難建立；學(xué)習(xí)曲線、 知識產(chǎn)權(quán)方法和本身建構(gòu) ；“幼而學(xué)之”；高爾夫；注意力經(jīng)濟(jì)； 智慧 33 一定要等你課本丟了，筆記都燒了，為了準(zhǔn)備考試記在心中的各種細(xì)目都忘記了，剩下得到東西，才是你所學(xué)到的－懷特海 把大學(xué)學(xué)習(xí)忘記后還剩下的就是你的素質(zhì)－愛因斯坦 我們在資訊里面失去了知識，到那里去了？我們在知識 里面失去了智慧，到那里去了？－詩人 .艾略特 我必須先是自己浸沉于細(xì)節(jié)中，直到題材的各部分都熟悉為止；然后有一天，我會看到各各部分都恰當(dāng)?shù)南嗷ヂ?lián)系在一個整體。民法靜態(tài)權(quán)利法，商法是財富法－有限分離、轉(zhuǎn)讓。通用模式、特別模式、具體模式。 商法原則： 1促進(jìn)交易自由的原則、合同自由、企業(yè)自主、市場自律；確保交易安全、公共利益強(qiáng)制主義、公示主義，通知主義，外觀主義－行為外觀禁反言，嚴(yán)格責(zé)任主義；效率和公平；2提高交易效益原則、模式定型；維護(hù)交易公平的原則，主體平等、權(quán)利的實體和程序救濟(jì)，誠信交易，情勢變更； 43 商法發(fā)展 商業(yè)革命有助于造就商法，商法也有助于成就商業(yè)革命－伯爾曼 意義：市場經(jīng)濟(jì)制度－商法為核心。法律的一般本質(zhì)就是預(yù)測。 －孟德斯鳩： 《 論法的精神 》 60 實際上，統(tǒng)治世界的不過是這些思想。 －臺 .張國建 法治優(yōu)于一人之治－亞里士多德 史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯和修辭使人善辯－培根 學(xué)習(xí)哲學(xué)的最好方法，就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史－恩格斯 這個世界上只有兩件事物深深的震撼我的心靈，那就是我們頭頂上浩淼的天空，那就是我們內(nèi)心深處的道德法則 ― 歌德 61 案例：精神 …… 從來不會離開形象而思考（亞里士多德）。 商場購物案。這一點，實用主義有其道理，且其借用的是存在的、可經(jīng)驗的，其往往比虛無善更“幾近道”與真理，關(guān)鍵“借用”。（用探究的過程代替絕對真理，以信念的效果判斷對錯有保證的可斷言性，人的能力增強(qiáng)表現(xiàn)）－杜威。老人和年輕人說同一句話，意義不同，因為其中有經(jīng)驗－羅素。 四、回到出發(fā)點－法律是手段不是目的－追求正義和善－解釋社會規(guī)劃社會改造社會－人類自由和福祉； 108 公司深層面 法眼 商法 表現(xiàn) 理念 實證 方法 109 商法結(jié)語研究 法律理念 法律工具 合歷程之劍 不一樣商法 形而上 正義 行而下 實務(wù) 智慧 經(jīng)驗 運氣 方法 110 市場經(jīng)濟(jì) 人格自由 所有權(quán)絕對 契約自由 法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗－霍姆斯。法律本質(zhì)就是手段，是方法，不管是實現(xiàn)理想國的方法、社會正義的方法、個人權(quán)利的保護(hù)方法、社會治理和控制的優(yōu)選方法、公司運營的模式、法官律師裁案的方法、法律思考的方法，總之“不是妖怪，而是馬”是馬、是方法。司法機(jī)關(guān)－法院。質(zhì)的改變？尼采。 問此案的性質(zhì)是什么？法院如何判決為當(dāng)？（最高人民法院公報 1993年 1期） 62 法的精神研究 法的歷程 法的實質(zhì) 法的精神 法啟示錄 自由 實證 63 法律思想歷程 1 自然法 神法 黑格爾 功利主義 實證 權(quán)利；經(jīng)濟(jì)；自由 二分法否定之否定：理念；實證；結(jié)合； 注：神意、理性；民族精神、自由意志；公意、正義；連帶、社會控制； 形而上 科學(xué) 公理 商 絕對世界 相對世界 64 法歷程相關(guān)概念： 亞里士多德：人是自然的部分，自然法的正義（分配和矯正）；斯多葛正義的品格是善如節(jié)制；西塞羅，實踐法； 奧古斯丁，神理性－自然法－實在法，法律為公共福祉，正義 格老秀斯、霍布斯，主權(quán)的體現(xiàn)，法律是人集合體國家體現(xiàn)； 洛克：經(jīng)驗主義，政府權(quán)利來源與人民；人民制定法律，君主執(zhí)行；邊泌－全體人民的最大幸福的功利主義修正洛克；盧梭，公益；孟德斯鳩的三權(quán)分立；萊布尼茲，義務(wù)； 康德，形而上學(xué)，道德，法律的化身法治國；黑格爾，國家，法律體系是現(xiàn)實的自由王國；歷史學(xué)派； 馬克思，是統(tǒng)治工具； 孔德，社會－法律和政府；正義理論； 實證主義，只是分析法而已，反對自然法；龐德，社會工程，利益的衡平；霍姆斯：解決法院的爭議；伯納斯，經(jīng)濟(jì)； 65 社會 倫理 直覺 農(nóng) 入世 出世 避世 老子 知足 合謀世 莊子 齊物（斯賓） 名分 仁義 中庸 法 法律歷程 2 清心寡欲乃溫飽后之欲 66 上古子學(xué) 孔子 柏拉圖 中古經(jīng)學(xué) 儒學(xué) 中世紀(jì)神學(xué) 近古子學(xué) 五四馬克思 觀真實科學(xué) 新瓶與舊瓶 67 倫理善－經(jīng)驗 生活方式 世界真－科學(xué) 美－主觀 一切不過是解決人 主體覺醒 后目的人生 生存和體驗 即價值判斷信行問題而已。不僅是現(xiàn)實法律應(yīng)用的需求，也是深刻領(lǐng)悟法律精髓的沖動。因此更危險的是思想，而不是利益歸屬－凱恩斯 那里有商業(yè)，那里就有文明；貿(mào)易的自然結(jié)果就是和平。法就是“對法律漸實際做什么的預(yù)測，并且不包含任何的夸夸奇談，這就是我所指的法”。以名舉實，以辭抒意，以說出故－墨子；“伏而誦之，簡練以為揣摩，讀書欲睡，引錐自刺其股，寫流至足，曰：安有說人主不能金玉錦繡，取卿相至尊乎，期年，揣摩成，曰：此真可以說當(dāng)世之君矣”－國策。 另一種分法：商人，商人、基本制度、商事組織法、連鎖經(jīng)營；商行為，商事代理、商業(yè)買賣、特殊買賣、商業(yè)秘密、國際商務(wù)慣例；－ 《 比較商法導(dǎo)論 》 ；美國－合同法； 實用的角度：邏輯方法加專題； 42 商法特征：現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展集大成者，先進(jìn)模式－體現(xiàn)社會蒸氣機(jī)作用，法的理念和要點都有體現(xiàn)。國內(nèi)
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