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正文內(nèi)容

國(guó)際關(guān)系理論的新發(fā)展(文件)

 

【正文】 ? 中觀參數(shù)是權(quán)威結(jié)構(gòu), ? 宏觀參數(shù)是世界政治的兩枝結(jié)構(gòu)。美中不足的是,善于發(fā)明新名詞的羅斯諾 有兩處關(guān)鍵的概念建構(gòu)(“國(guó)家中心的世界”和“多中心的世界”;“權(quán)威領(lǐng) 域”)容易讓人產(chǎn)生迷惑。 16歲考入耶魯大學(xué),兩年半后因有益的成績(jī)畢業(yè),后赴芝加哥大學(xué)攻讀碩士, 23歲時(shí)獲哈佛大學(xué)獲博士學(xué)位后留校任教。 塞繆爾森 .亨廷頓的文明沖突論 文明沖突的六點(diǎn)理由: 文化間“真正的”和“基本的”差異將引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。 對(duì)西方價(jià)值觀念的反對(duì)。 對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和認(rèn)同正在轉(zhuǎn)向?qū)ξ拿鞯恼J(rèn)同和忠誠(chéng),這種轉(zhuǎn)換正在產(chǎn)生一種截然不同的世界秩序 文明之間的斷裂帶正在變成全球政治沖突的中心地帶。 塞繆爾森 .亨廷頓的文明沖突論 從 1500年至今,全球政治的三個(gè)階段: 冷戰(zhàn)錢的 400多年,全球政治是單極的,即由西方主導(dǎo),世界只分為西方與非西方兩部分 冷戰(zhàn)期間 40多年,全球政治是兩極的,即由美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)主導(dǎo),世界分為三個(gè)部分:自由世界、共產(chǎn)主義集團(tuán)和不結(jié)盟國(guó)家。 ? 求同規(guī)則,即所有文明的人民都應(yīng)探尋并努力擴(kuò)展與其它文明在價(jià)值觀、慣例和習(xí)俗方面的共性。 ? 第二,新興大國(guó)越來(lái)越反對(duì)西方價(jià)值觀念,偏愛他們自己的文化規(guī)范,西方物質(zhì)優(yōu)越性的持續(xù)衰弱也將級(jí)大地瓦解其它文化的吸引力 ? 第三,每種文明內(nèi)部蘊(yùn)含的主要文化價(jià)值觀作為個(gè)人和政治認(rèn)同的源泉將變得越來(lái)越重要 。核心國(guó)沖突中的問(wèn)題全部是國(guó)際政治的經(jīng)典問(wèn)題,如相對(duì)影響力、經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力,以及對(duì)地域的控制力。文明間戰(zhàn)爭(zhēng)要防止各國(guó)遵守三個(gè)規(guī)則: ? 棄權(quán)規(guī)則,即核心國(guó)避免干涉其它文明的沖突。 ? 超級(jí)大國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)正讓位于文明間的沖突,地區(qū)政治是種族政治,全球政治怎是文明政治。 “正在增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)地區(qū)主義”使文明意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng) 塞繆爾森 .亨廷頓的文明沖突論 ? 文明沖突的兩種形式: 在地區(qū)或微觀層次上,不同文明的鄰國(guó)或一國(guó)內(nèi)不同文明集團(tuán)之間的斷裂帶沖突; 在全球或宏觀層次上,不同文明的主要國(guó)家之間的核心過(guò)沖突 ? 斷裂帶戰(zhàn)爭(zhēng)具有相對(duì)持久、時(shí)斷時(shí)續(xù)、暴力水平高、意識(shí)形態(tài)混亂、難以協(xié)商解決,斷裂帶戰(zhàn)爭(zhēng)通常發(fā)生在信仰不同宗教的人民之間 塞繆爾森 .亨廷頓的文明沖突論 人們對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)隨著冷戰(zhàn)地結(jié)束開始讓位于對(duì)文明的忠誠(chéng)。 世界變得越來(lái)越小,文化間的摩擦越來(lái)越深,由此帶來(lái)的緊張局勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。 認(rèn)為冷戰(zhàn)后,世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明,即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明,還有可能存在的非洲文明。 塞繆爾森 .亨廷頓的文明沖突論 ? 塞繆爾 所謂兩枝化,指的是以國(guó)家為中心的世界和多中心的世界逐漸從過(guò)去以國(guó)家為中心的單一世界中分化出來(lái)的過(guò)程,即從 “兩超 ”到 “兩枝 ”的演變。 兩枝世界政治及其主要觀點(diǎn) ? 羅斯諾認(rèn)為,冷戰(zhàn)的結(jié)束使世界進(jìn)入一個(gè)充滿動(dòng)蕩和變革的時(shí)代,較突出的有三種基本矛盾和沖突:一體化與分散化、地區(qū)主義與全球主義、繼承與變革。羅斯諾稱這一新世界觀為分合論。因此,國(guó)際
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