從戰(zhàn)后重建規(guī)劃到規(guī)劃批判、系統(tǒng)規(guī)劃的城市規(guī)劃理論(文件)
【正文】 ‘科學 ”信念 不僅是成果 ， 還包括決策過程 ,與決策有關的因素能得到量化就是科學的 ,不能量化的 (如景觀 )則無關緊要 。5 對程序規(guī)劃理論的批判 系統(tǒng)規(guī)劃理論是一個實質性規(guī)劃理論，因為它是關于城市規(guī)劃所處理的 “物質 ”（環(huán)境的），而過程理論是一個程序性規(guī)劃理論 對程序規(guī)劃理論的批判為 “第二波 ”。 撒切爾主義（新右派主義代表） 在規(guī)劃體系的 運作 上更多地 支持市場 ，提高項目申請效率（因此 80年代大的土地開發(fā)商牛氣） ’就規(guī)劃決策而言規(guī)劃許可更多 地以贊美的眼光提倡市場主導。 2)社會是一個不能復 制 的復雜體 ,市場的相互作用導致自然的秩序 ,使社會分層 ,規(guī)劃師不能希望自己去復制社會 ,因為他們只知道社會的很少一部分 。英國以撒切爾夫人1980年代的保守黨政府為代表。實用主義本身及其作為規(guī)劃理論和方法的解釋就源于此。 (3)第三 ,實踐的方法要通過社會共識和民主的手段來實現(xiàn) . 實用主義的規(guī)劃理論對于理解城市規(guī)劃面對的諸多實際問題提出了很好的思路 ,但是它的不足也比較明顯 ,對規(guī)劃問題的復雜性和相關性分析明顯不夠。這種基本的自信 ,源于規(guī)劃師的教育 ,這種教育使規(guī)劃師從為自己永遠是正確的 ,這使得他們對于來自不同方面的反對意見總是有一種抵觸情緒。規(guī)劃師是一種人的身份 ,不管其代表的是誰。其代表人物是哈貝馬斯和福柯等人。未達成共識的是后現(xiàn)代主義者(Lyotard,1986。謝謝觀看 /歡迎下載BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH。Giddens,1990)則相信可以通過溝通式理性來實現(xiàn)真正的理性。有研究認為改良的現(xiàn)代主義者 (Habermas)和后現(xiàn)代主義者 (Lyotard)在兩個方面達成共識 : 一是社會是個復雜體 ,需要更多的了解 。8 規(guī)劃師作為倡導者的理論 當今一種漸漸流行的規(guī)劃觀點是將 規(guī)劃看作溝通和協(xié)作 的過程。在這種背景下 ,戴維 斯 主張規(guī)劃師應該作為倡導者 ,作為政府利益、集團利益、組織利益或政策可能影響到的社區(qū)個人利益的代表 ,參與到政治進程中去。其主要的觀點是針對規(guī)劃師過去作為城市發(fā)展的客觀評價者和決策者而言的?；羝鎸嵱弥髁x的規(guī)劃做了概括。保守的新右翼與自由的新右翼的不同點 ,在于 后 者強調個人、自由選擇、市場安全、小政府 ；前 者強調強勢政府、社會的權威主義、有秩序的社會、等級和服從. 實用主義是 1980年代后期的一種規(guī)劃思潮。 4)政府和國家干預應該在 有限的范圍 之內 .(2)保守的新右翼 按照保守的新右翼的觀點 ,強調 強勢政府 的作用。 (1)自由主義新右翼的核心是市場占主導地位。 1960年后認為城市規(guī)劃是一個 政治過程 ，包括政治民主、公眾參與等。作為完全合理的決定，需要考慮所有可能的選擇，這是理性綜合性規(guī)劃，但由于時間限制，徹底的綜合性是不可能的，在大多數(shù)
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