新人教版政治必修3《文化在繼承中發(fā)展》之二(文件)
【正文】 來，則給社會文明的的發(fā)展帶來了新的動力。 根據(jù)材料 2，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？ 答案 : （ 1）科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。思想運(yùn)動往往是社會變革的先導(dǎo)。 ◇課堂探究： 你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識，談?wù)剬Υ呵飸?zhàn)國時期諸子學(xué)說的見解 。 (2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。 (4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會倒退，主張變法革新。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。例如，新文化運(yùn)動后，馬克思主義傳人中國，一批進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會和歷史。 1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展 依據(jù)上述材料，說明思想運(yùn)動是如何影響文化發(fā)展的？ 思想運(yùn)動對文化發(fā)展的影響 。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。例如，中國占代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具．改變了人類歷史的進(jìn)程。課堂越來越生動、逼真、有趣了。 社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動的，每當(dāng) 社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟(jì)就會發(fā)生巨大變化 ，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。那時，這兩種文化結(jié)成同盟，反對中國的新文化。 （ 4）題目觀點(diǎn) 把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的 。 （ 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。因此，④不符合題意。 （ 3）要批判地繼承 我國古代教育思想 。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。 3．在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。如古老的 “ 北京人 ” 已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁， “ 故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究 ” 和 “ 敦煌數(shù)字化虛擬洞窟 ” 計(jì)劃已經(jīng)啟動。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 課堂教學(xué)這種教育方式，按學(xué)生的年齡和知識水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，教師按課程表上課；有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在 體操 比賽中閃亮登場，她代表奧林匹克 五環(huán)中綠色 的一環(huán)。迎迎的 頭部紋飾融入了青藏高原和
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