xxxx最新101創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(文件)
【正文】 斷運(yùn)動(dòng)中，因而也從它 暫時(shí)性 方面去理解； （ 3）辯證法不崇拜任何東西，按其 本質(zhì)來(lái)說(shuō) 它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物 的理解。 案例：把梳子賣給和尚 第三位推銷員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了 …… 他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以 整理發(fā)容 ，使她們感受到寺廟的關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。 在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維 ， 只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。 “ 破 ” 和 “ 立 ” 是一種什么關(guān)系 ? 敢于 突破 與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說(shuō)，敢于 破除 落后的思想觀念，這是 “破 ”； 根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際， 提出 新問(wèn)題， 尋找 新思路， 確立 新觀念， 開(kāi)拓 新境界，這是 “立 ”。 針對(duì)以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品 — 大富豪博士（ BBOSS）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過(guò)程中 不使用甲醛 ， 實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破 ，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。 “破 ”與 “立 ”相結(jié)合 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 辯證否定觀 與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的 革命批判精神 與創(chuàng)新意識(shí) 辯證否定觀 含義 特點(diǎn) 實(shí)質(zhì) 要求我們樹立 創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書，只唯實(shí) 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 要求 樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō) …… 形而 上學(xué) 否定 觀 應(yīng)用 ?革命批判精神與辯證否定觀使用時(shí)一般連在一起使用 ?使用時(shí)用于以下幾種情形： ?對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度 ?打破常規(guī)的思維方法 ?對(duì)于權(quán)威和權(quán)威理論的態(tài)度 ?對(duì)舊體制的態(tài)度 ?聯(lián)系時(shí)政，當(dāng)前我國(guó)政府對(duì)于我國(guó)內(nèi)政外交采取的新的思路和策略 ?關(guān)鍵詞： ?態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等 ，就把它連同盆中的小孩一起倒掉 ，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂 C 練習(xí)： ，體現(xiàn)辯證的否定觀的是 （ ） ，而天下知秋矣 ，去其糟粕 ，潰于蟻穴 ，非就非，除此之外，都是鬼話 解析 A項(xiàng)體現(xiàn)的是整體與部分的聯(lián)系觀，不符 合題意； B項(xiàng)體現(xiàn)了肯定中有否定，否定之中有 肯定，符合題意； C項(xiàng)體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的辯 證關(guān)系，不符合題意； D項(xiàng)是形而上學(xué)的否定觀。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子對(duì)聲響的認(rèn)識(shí)和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這就要求我們 ① 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念； ② 在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新； ③ 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題； ④ 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)使得“五羊”成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。 （ 1）辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 。對(duì)于外國(guó)文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對(duì)于外國(guó)文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)到廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂(lè)羊羊”的出現(xiàn)，說(shuō)明了這樣的哲理 ( ) ?① 辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 ?② 辯證的否定，是既克服又保留 ?③ 辯證的否定就是拋棄一切 ?④ 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ? A.②③④ B.①②③ ? C.①③④ D.①②④ D ?，一方面來(lái)源于廣州的“五羊銜谷”城市傳說(shuō)，具有濃厚的嶺南韻味；另一方面樂(lè)羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色體現(xiàn)了奧林匹克和亞運(yùn)精神，通過(guò)樂(lè)羊羊傳達(dá)了廣州人民對(duì)亞洲以及世界人民的美好祝愿：吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂(lè)。 因?yàn)樗溃好恳粋€(gè)終點(diǎn) ， 都是起點(diǎn) 。 １、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 ① 特點(diǎn) (１ )辨證的否定是事物自身的否定，即 自己否定自己，自己發(fā)展自己 ② 實(shí)質(zhì) 是“ 揚(yáng)棄 ” ③ 與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 （２）辯證否定觀的方法論要求 ２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) （１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù) （２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵 （３）辯證法
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