漳州一中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》2(文件)
【正文】 視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 ”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。 謝 謝 大 家！ 再 見(jiàn) 子路 ? 孔子問(wèn)志，子路 首先發(fā)言 。 ? 在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以 說(shuō)話(huà)較少拘謹(jǐn) ；但孔子話(huà)音剛落，子路便 在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言 ，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 先說(shuō) “ 方六七十 ” ，又說(shuō) “ 如五六十 ” ，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。 公西華 ? 也是在孔子 點(diǎn)名指問(wèn)后 才述志。 曾皙 ? 既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)發(fā)生在祭壇的場(chǎng)景。 。 ? 對(duì)此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。 ? 從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè) “ 愿 ” 字，一個(gè) “ 學(xué) ” 字，一個(gè) “ 小 ” 字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)?？梢?jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。 冉有 ? 在孔子 指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口 。言談之中， 語(yǔ)氣十分肯定 。 而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是 社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平 ，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主 —— 一個(gè)大同世界的理想 。顏淵 》 164。 志 ： 性格 ： ?側(cè)重以禮治邦 ?子路 : 側(cè)重強(qiáng)國(guó) ?冉有 : 側(cè)重富民 ?公西華 : 側(cè)重以禮治邦
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