漳州一中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》2(文件)
【正文】 視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。 謝 謝 大 家！ 再 見 子路 ? 孔子問志，子路 首先發(fā)言 。 ? 在座的四個弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以 說話較少拘謹 ；但孔子話音剛落，子路便 在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言 ，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 先說 “ 方六七十 ” ，又說 “ 如五六十 ” ，說明他對自己能力的估計十分謹慎。 公西華 ? 也是在孔子 點名指問后 才述志。 曾皙 ? 既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個發(fā)生在祭壇的場景。 。 ? 對此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。 ? 從他簡短的言辭中，尤其是兩個 “ 愿 ” 字，一個 “ 學 ” 字，一個 “ 小 ” 字，就可以看出他嫻于辭令的特點。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。 冉有 ? 在孔子 指名發(fā)問后才開口 。言談之中， 語氣十分肯定 。 而曾皙講的這個境界，就應是 社會安定、國家自主、經濟穩(wěn)定、天下太平 ，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主 —— 一個大同世界的理想 。顏淵 》 164。 志 ： 性格 ： ?側重以禮治邦 ?子路 : 側重強國 ?冉有 : 側重富民 ?公西華 : 側重以禮治邦
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1