人民版歷史必修3《明末清初的思想活躍局面》(文件)
【正文】 治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學的改造 魏晉南北 危機 社會動蕩；受佛教和道教的沖擊 宋明 “ 理”“天理” 復(fù)興、重新確立正統(tǒng) 中央集權(quán)進一步強化；儒學的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。 儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 Ⅲ 典例 ?展示 請你依據(jù)上面四個歷史遺存之照片，用一句話概括每幅圖片所反映的主要歷史信息，并簡要說明我國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展的四個階段（時期、儒學代表人物及其主要活動、儒學發(fā)展的階段特征、歷史地位）。 ④成果展示（論文、演講） 實踐 深化 ?提高 感受 ① 整體傳統(tǒng)文化的一些思想內(nèi)容 ②收集一些社會生活中的實例，說明傳統(tǒng)思 想文化對現(xiàn)實生活的影響。 Ⅱ 創(chuàng)立： 繼承： 重創(chuàng)： 正統(tǒng)： 沖擊： 融合： 理學： 批判 繼承： 春秋時期，孔子提出 “ 仁 ” “ 禮 ” 的學說 戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展 “ 仁政 ” 學說，提出 “ 民貴君輕 ” 思想，荀子，對 “ 禮 ” 深入討論 秦朝，“焚書坑儒” 西漢，董仲舒提出 “ 罷黜百家，表彰六經(jīng) ” 魏晉南北朝，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊 唐宋時期，三教開始走向融合 宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以 “ 理 ” 和 “ 天理 ” 為核心的新儒學。 從黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制可知 從黃宗羲重商可知 經(jīng)世致用；王夫之哲學思想可知 【 深化 ?探究 】 春秋 戰(zhàn)國 秦朝 西漢漢武帝 宋明 明清 興起 蔚然大宗 遭到打擊 正統(tǒng) 高潮 理學 新的儒學體系 批判 時代特色的新思想 專題簡括 Ⅰ 儒家思想的演變歷程及其原因 時代 思想內(nèi)容 地 位 原 因 春秋 仁、禮、為政以德 不被重視 要求恢復(fù)周禮有保守的一面。梳理 李贄 提出“更不言一，亦不言理”； 顧炎武 呼吁“明學術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”； 黃宗羲 則說“世儒不察，以工商為末”、“天下之大害者，君而已矣！”。 明夷待訪錄 為天下之大害者， 君而已矣。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。代表作有 《 張子正蒙注 》《 周易外傳 》《 尚書引義 》《 讀四書大全說 》《 思問錄 》《 黃書 》《 噩夢 》 和 《 讀通鑒論 》 等。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力 . 評價：反映了當時社會進步的愿望和要求，這些具有民主色彩。 宗法立而刑清 。 亡天下：民族、文
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