人民版歷史必修3明末清初的思想活躍局面(更新版)
【正文】 復(fù)興、重新確立正統(tǒng) 中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。 ④成果展示（論文、演講） 實(shí)踐 Ⅱ 創(chuàng)立： 繼承： 重創(chuàng)： 正統(tǒng)： 沖擊： 融合： 理學(xué)： 批判 繼承： 春秋時(shí)期，孔子提出 “ 仁 ” “ 禮 ” 的學(xué)說 戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、發(fā)展 “ 仁政 ” 學(xué)說，提出 “ 民貴君輕 ” 思想，荀子，對 “ 禮 ” 深入討論 秦朝，“焚書坑儒” 西漢，董仲舒提出 “ 罷黜百家，表彰六經(jīng) ” 魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊 唐宋時(shí)期，三教開始走向融合 宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以 “ 理 ” 和 “ 天理 ” 為核心的新儒學(xué)。梳理 李贄 提出“更不言一，亦不言理”； 顧炎武 呼吁“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”； 黃宗羲 則說“世儒不察，以工商為末”、“天下之大害者，君而已矣！”。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。 宗法立而刑清 。 …… 是故知保天下，然后知保其國?？骨迨『?，遍游華北，載書自隨。 人物生平簡介： 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，．．．． .然則為天下之大害者，君而已矣。 概括李贄的觀點(diǎn) 材料 1認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性”，反對“存天理，滅人欲”的理論，抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。 … 材料二 “人人皆可以為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾低”（ 《 焚書 》 ）” 。 《 明夷待訪錄 》 是在 1663年寫成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢帯Ｈ柿x充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 而天下治之 。 1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。 ” “ 國祚之不長，為一姓言也，非公義也。 ② 挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位；提出童心學(xué)說 ③ 詩文：主張“真心”，反對摹古之風(fēng) 黃宗羲 ① 最精彩之處 —— 批判君主專制： ② 具體制度 —— 限制君權(quán)的主張 ③ 經(jīng)濟(jì)思想 —— 反對重農(nóng)抑商 顧炎武 王夫之 ① 批判君主專制 ③ 主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué) ② 提出“眾治”的主張 ① 政治思想：主旨是循天下之公 ② 哲學(xué)思想 （略） 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；具有解放思想的歷史進(jìn)步性 政治 :反對專制 經(jīng)濟(jì) :強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 思想 :批判傳統(tǒng)儒學(xué) 影響： 知識(shí) 明清 受批判 儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個(gè)性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。活動(dòng) 感受 孟子 墨子 荀子 莊子
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