【正文】 ，哀民生之多艱 —— 憂國憂民， 熱愛祖國 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 — 堅持真理 ，獻(xiàn)身理想。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳 —— 修身潔行，崇尚德美 屈原高尚的人格美 ? A。對香草美人的追求 《 離騷 》 的語言有什么特色？ 《 離騷 》 是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。 還有一種通行的解釋是 ：這是擬人寫法，意思是由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿佛花也因感嘆時事而落淚，鳥也因世間的離別而驚心。 移情 步余馬于 蘭皋 兮，馳 椒丘 且焉止息。請從詩中找出一些例子來，并簡要分析它們各自的喻意。 （“靈修”，神圣，喻指君王。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ （鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污） ⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（ 2） 表現(xiàn)手法 不同： 《 詩經(jīng) 》 為現(xiàn)實主義手法， 《 離騷 》 為浪漫主義手法。 ③ 即使 在污濁的環(huán)境中，也應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。學(xué)習(xí)這首詩，要把鑒賞 《 離騷 》 優(yōu)美詩句與學(xué)習(xí)屈原愛國的精神品質(zhì)結(jié)合起來。但請不要忘了，我們同樣需要詩人，沒有他們留下的文字，沒有他們的那一種精神，歷史又如何得以血肉渾然一體？ “ 天，以詩人為木鐸。 我相信這不是屈原的懦弱，而是一種信念，一種執(zhí)著。 【 示例 】 屈原在幾千年來一直被視為一位“ 忠君愛國 ” 、 “ 忠信、廉潔、正直 ” 的愛國憂民的詩人；被譽(yù)為 “ 雖與日月爭光可也 ” 的偉大歷史人物。他深深地愛著楚國的文化，這一點造就了他成為一位偉大的詩人；他深深地迷戀著楚國的腐朽的、沒落的政壇，這一點決定了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而導(dǎo)致他的國家的毀滅，連帶了他的政治信仰也徹底地毀滅。但我們不能按今人的民主觀念來勉強(qiáng)屈原！在他那個時代“愛國”只能通過“忠君”來實現(xiàn)，可以說，“愛國”必須忠君！屈原的愛國思想也是無可置疑的。他的憂民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那潺潺流動的汨羅江水，永不停息！ 屈子之魂，是 “ 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮 ” 的高潔魂！ 他食花飲露，清眼洗耳， “ 恐俗之污兮 ” ，他新沐彈冠，新浴振衣， “ 恐塵之染兮 ” ，朝搴木蘭，夕攬宿莽， “ 恐年歲之不吾與 ” ，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡世，他的高潔之魂，更如那綠綠的青蓮，出淤泥而不染。他實施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。 ” 郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，暮藹籠罩著江身。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光絢爛，酒令人銷魂。 ” 屈子之魂，是 “ 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 ” 的愛國魂！ 他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢 ——勢利小人。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。它并非是一種先進(jìn)的思想意識，而是與歷史的發(fā)展潮流格格不入的。他的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密地聯(lián)結(jié)起來。 【 角度二 】 人們對屈原投江而死存在著不同的看法：有人認(rèn)為屈原之死重于泰山，有人則認(rèn)為屈原之死輕如鴻毛。 我眼中的屈原，他不是一個出色的政治家，但他是一個出色的詩人，他站在汨羅江邊時，心中不是絕望，是憤慨！天地間竟然難以容下他！ 一個時代，最難以容忍的是詩人，他們太尖銳，太坦率，他們是棱角分明的山中之石，是超脫于塵世之上的。 學(xué)過 《 離騷 》 后，你對屈原有怎樣的評價呢？ 【 示例 】 屈原是一種精神，每次誦讀 《 離騷 》 ，我就會覺得周身的血液在涌動，我總是很激動，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。 君不圣 相空賢 苦求美政 感天地 信見疑 忠被謗 高揚蛾眉 觀四荒 課堂小結(jié) 移 情： 縱情誦讀全文 寫作遷移 【 角度一 】 屈原離我們而去了，但他的精神永在，魅力長存。 學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？ ? 觀點： ① 一個人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。 （“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ） ⑦ 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！岸昝肌? 喻指高尚德行） ③背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 （“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德） ②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 感時 花濺淚 ，恨別 鳥驚心 。體會一下作者的感情，說說你的理解。這種移情的技法就如余光中先生在 《 鄉(xiāng)愁 》 這首詩中所運用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。 也就是說在這里實現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。“眾女”喻指許多小人。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。與邪惡勢力的斗爭 ? C。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 — 嫉惡如仇 ，不同流合污。 制 芰荷 以為衣兮，集 芙蓉 以為裳。 這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。起初與丈夫 (“靈修”有時也可理解為丈夫 )締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。 ③ 賞析第 3節(jié)： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。 ② 賞析第 2節(jié)： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 C．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。這兩句承上啟下。 政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施“美政” 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧 非凡心志：屈心抑制、九死未悔 憂國憂民 退隱閃念：回車復(fù)路、退役初服 愛國決心：好修為常、體解未變 獻(xiàn)身理想 詩作賞析： ①第 1節(jié)：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” ? 后六節(jié) 反省 ? 既黜之后，該怎么辦？反省自己，是否沒有看清道路，返回去呢？承著反省的思想，檢查自己的進(jìn)退、制衣，肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”，“唯昭質(zhì)其猶未虧”，詩人終于認(rèn)清了形勢，明白了自己理想難實現(xiàn)的原因，信念更加堅定，為了尋求理想，于是他決定固守節(jié)操，特立獨行， “雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”?！? ? ③屈原和世俗的矛盾。 結(jié)構(gòu)圖示 述懷 反省 課文思路 ? 前七節(jié) 述懷 ? 屈原與他人的三對矛盾 ? ①屈原和楚懷王的矛盾。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使把我肢解了我還是不會改變啊，難道我的志向還會因受挫折而改變？ 分析：詩人為自己堅持真理而自豪，并堅信自己，至死不變。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會更加芬芳。 我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。 沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實是美好的。 分析：詩人無奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。止息：停下來休息。 在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。延：久久。 后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。 保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 （ 5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。 世俗本來適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 分析：面對君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩人堅定決心，抗?fàn)幍降住? （ 3） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （ 2） 余