【正文】 ，哀民生之多艱 —— 憂國(guó)憂民， 熱愛(ài)祖國(guó) 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 — 堅(jiān)持真理 ，獻(xiàn)身理想。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳 —— 修身潔行，崇尚德美 屈原高尚的人格美 ? A。對(duì)香草美人的追求 《 離騷 》 的語(yǔ)言有什么特色？ 《 離騷 》 是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。 還有一種通行的解釋是 ：這是擬人寫法，意思是由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿佛花也因感嘆時(shí)事而落淚，鳥也因世間的離別而驚心。 移情 步余馬于 蘭皋 兮，馳 椒丘 且焉止息。請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各自的喻意。 （“靈修”，神圣，喻指君王。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ （鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污） ⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（ 2） 表現(xiàn)手法 不同： 《 詩(shī)經(jīng) 》 為現(xiàn)實(shí)主義手法， 《 離騷 》 為浪漫主義手法。 ③ 即使 在污濁的環(huán)境中，也應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。學(xué)習(xí)這首詩(shī)，要把鑒賞 《 離騷 》 優(yōu)美詩(shī)句與學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)結(jié)合起來(lái)。但請(qǐng)不要忘了，我們同樣需要詩(shī)人，沒(méi)有他們留下的文字，沒(méi)有他們的那一種精神，歷史又如何得以血肉渾然一體？ “ 天，以詩(shī)人為木鐸。 我相信這不是屈原的懦弱，而是一種信念，一種執(zhí)著。 【 示例 】 屈原在幾千年來(lái)一直被視為一位“ 忠君愛(ài)國(guó) ” 、 “ 忠信、廉潔、正直 ” 的愛(ài)國(guó)憂民的詩(shī)人；被譽(yù)為 “ 雖與日月?tīng)?zhēng)光可也 ” 的偉大歷史人物。他深深地愛(ài)著楚國(guó)的文化，這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人；他深深地迷戀著楚國(guó)的腐朽的、沒(méi)落的政壇，這一點(diǎn)決定了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而導(dǎo)致他的國(guó)家的毀滅，連帶了他的政治信仰也徹底地毀滅。但我們不能按今人的民主觀念來(lái)勉強(qiáng)屈原！在他那個(gè)時(shí)代“愛(ài)國(guó)”只能通過(guò)“忠君”來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，“愛(ài)國(guó)”必須忠君！屈原的愛(ài)國(guó)思想也是無(wú)可置疑的。他的憂民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那潺潺流動(dòng)的汨羅江水，永不停息！ 屈子之魂，是 “ 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮 ” 的高潔魂！ 他食花飲露，清眼洗耳， “ 恐俗之污兮 ” ，他新沐彈冠，新浴振衣， “ 恐塵之染兮 ” ，朝搴木蘭，夕攬宿莽， “ 恐年歲之不吾與 ” ，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡世，他的高潔之魂，更如那綠綠的青蓮，出淤泥而不染。他實(shí)施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。 ” 郢破，國(guó)破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽(yáng)照著江面，暮藹籠罩著江身。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光絢爛，酒令人銷魂。 ” 屈子之魂，是 “ 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 ” 的愛(ài)國(guó)魂！ 他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢 ——?jiǎng)堇∪?。歷史存留下的時(shí)間與空間，并不慷慨地賜予他。它并非是一種先進(jìn)的思想意識(shí)，而是與歷史的發(fā)展潮流格格不入的。他的失敗就在于他把自己的命運(yùn)與楚國(guó)的國(guó)運(yùn)緊密地聯(lián)結(jié)起來(lái)。 【 角度二 】 人們對(duì)屈原投江而死存在著不同的看法：有人認(rèn)為屈原之死重于泰山，有人則認(rèn)為屈原之死輕如鴻毛。 我眼中的屈原，他不是一個(gè)出色的政治家，但他是一個(gè)出色的詩(shī)人，他站在汨羅江邊時(shí)，心中不是絕望，是憤慨！天地間竟然難以容下他！ 一個(gè)時(shí)代，最難以容忍的是詩(shī)人，他們太尖銳，太坦率，他們是棱角分明的山中之石，是超脫于塵世之上的。 學(xué)過(guò) 《 離騷 》 后，你對(duì)屈原有怎樣的評(píng)價(jià)呢？ 【 示例 】 屈原是一種精神，每次誦讀 《 離騷 》 ，我就會(huì)覺(jué)得周身的血液在涌動(dòng)，我總是很激動(dòng)，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。 君不圣 相空賢 苦求美政 感天地 信見(jiàn)疑 忠被謗 高揚(yáng)蛾眉 觀四荒 課堂小結(jié) 移 情： 縱情誦讀全文 寫作遷移 【 角度一 】 屈原離我們而去了，但他的精神永在，魅力長(zhǎng)存。 學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？ ? 觀點(diǎn)： ① 一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。 （“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ） ⑦ 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！岸昝肌? 喻指高尚德行） ③背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 （“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德） ②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 感時(shí) 花濺淚 ，恨別 鳥驚心 。體會(huì)一下作者的感情，說(shuō)說(shuō)你的理解。這種移情的技法就如余光中先生在 《 鄉(xiāng)愁 》 這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！氨娕庇髦冈S多小人。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng) ? C。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 — 嫉惡如仇 ，不同流合污。 制 芰荷 以為衣兮，集 芙蓉 以為裳。 這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。起初與丈夫 (“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫 )締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。 ③ 賞析第 3節(jié)： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。 ② 賞析第 2節(jié)： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 C．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。這兩句承上啟下。 政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施“美政” 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧 非凡心志：屈心抑制、九死未悔 憂國(guó)憂民 退隱閃念：回車復(fù)路、退役初服 愛(ài)國(guó)決心：好修為常、體解未變 獻(xiàn)身理想 詩(shī)作賞析： ①第 1節(jié)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” ? 后六節(jié) 反省 ? 既黜之后，該怎么辦？反省自己，是否沒(méi)有看清道路，返回去呢？承著反省的思想，檢查自己的進(jìn)退、制衣，肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”，“唯昭質(zhì)其猶未虧”，詩(shī)人終于認(rèn)清了形勢(shì)，明白了自己理想難實(shí)現(xiàn)的原因，信念更加堅(jiān)定，為了尋求理想，于是他決定固守節(jié)操，特立獨(dú)行， “雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。” ? ③屈原和世俗的矛盾。 結(jié)構(gòu)圖示 述懷 反省 課文思路 ? 前七節(jié) 述懷 ? 屈原與他人的三對(duì)矛盾 ? ①屈原和楚懷王的矛盾。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？ 分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。 我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。 沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。 分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。止息：停下來(lái)休息。 在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。延：久久。 后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。 保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 （ 5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降住? （ 3） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （ 2） 余