20xx蘇教版語(yǔ)文必修一第2專(zhuān)題《師說(shuō)》1(文件)
【正文】 氣 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 古代 求學(xué)的人 一定有老師。 出生在我之前的人，他懂得道理 本來(lái) 比我早，我 跟從 他 并且 拜他為師（ 以 ?? 為師 ）； 出生在我之后的人，他懂得道理也可能比我早，我也 跟從 他 并且 拜他為師（ 以 ??為師 ） 。 唉！ 從師的風(fēng)尚 不流傳已經(jīng)很久了。 圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人， 大概 都是出于這個(gè)原因 吧 ？ 愛(ài)其子，擇師而教之； 于 其身也，則 恥師焉，惑 矣。 不理解 斷句停頓 ，不能解決疑惑， 有的 向老師學(xué)習(xí)， 有的 卻不 （ =“否”）向老師學(xué)習(xí)， 小的方面學(xué)習(xí) ，而大的方面丟棄，我看不出他們是明白事理的。 士大夫 這類(lèi)人 ，（聽(tīng)到有人）稱(chēng)人家為老師，稱(chēng)自己為學(xué)生，就聚集在一起嘲笑他。 以地位低的人為師，就足以感到恥辱，以官位高的人為師則被認(rèn)為近于諂媚。 ②自比： 對(duì)其子，擇師而教； 對(duì)其身，恥學(xué)于師。 郯子之徒，其賢不及孔子。 郯子這一類(lèi)人，他們的才能不如孔子。 李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆 通習(xí)之，不拘 于時(shí)，學(xué) 于 余。 第四節(jié) 簡(jiǎn)要概述本文的論述思路 . 朗讀 —思考 —討論 論述思路 ? 中心論點(diǎn)： 古之學(xué)者必有師 ? 第一段： 論述老師的職能、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)（原則）。 鑒賞語(yǔ)言的幾個(gè)角度 修辭 比喻、擬人、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、 夸張、對(duì)偶、反復(fù)、借代、頂真、互文、反語(yǔ)等。 長(zhǎng)句：表意嚴(yán)密、精確、細(xì)致； 短句：表意簡(jiǎn)潔、明快、有力。 整體語(yǔ)言風(fēng)格 平實(shí)、清新、華麗、 幽默詼諧 、辛辣、自然、簡(jiǎn)潔明快、 含蓄委婉 深沉、寓莊于諧、口語(yǔ)化、 生動(dòng)活潑 形象、有地方色彩、富有情趣、符合人物身份等。 接下去， “ 是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 ” 則是散句。 第一句 “ 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 ” ， 反詰語(yǔ)氣 ； 第二句 “ 小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也 ” ， 否定、責(zé)備語(yǔ)氣 ； 第三句 “ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟 ”， 諷刺語(yǔ)氣 ，感情強(qiáng)烈。 師 者，所以傳道受業(yè)解惑也。 是故弟子不必不如 師 ， 師 不必賢于弟子。 受 ,通 “ 授 ” ， 傳授。 所以 傳道受業(yè)解惑也： （ 古 ）㈠用來(lái) …… 辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡ …… 的原因（或緣由）。 文章字詞積累 古今異義 小學(xué) 而大遺：（ 古 ）①小的方面學(xué)習(xí)； ②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。 今之 眾人： （ 古 ）一般人、普通人。n） 貽 （ y237。n） C．阿 諛 （ y ，不 恥 相師 師 郯子、萇弘、師襄、老聃 羞 之，況于將相乎 小 天下 奇 之，稍稍賓客其父 當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯 ，用作動(dòng)詞，是 “ 以 …… 為恥 ” 的意思。 “彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 ” 在文中的正確意思是（ ） A．那些教孩子的老師，只教給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。 B 文章課后練習(xí) 。 C．對(duì)那些只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問(wèn)題的老師，我是無(wú)所謂的。 ，用作動(dòng)詞，是 “ 以 …… 為羞 ” 意思。u） 蟠 （ f225。u） 萇 弘（ ch225。 文章字詞積累 古今異義 其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣 而 恥 學(xué)于師 小 學(xué)而 大 遺 位卑則足 羞 吾從而 師 之 吾 師 道也 方位名詞作動(dòng)詞，低于 意動(dòng)用法，以 …… 為恥 形容詞作名詞，小的方面，大的方面 意動(dòng)用法，以 …… 為羞 意動(dòng)用法，
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