20xx屆高三語(yǔ)文12月調(diào)研測(cè)試試題（含解析）（新人教版 第220套）(文件)
【正文】 打破常規(guī)，選擇適合自己的；（ 4）只要適合自己，就應(yīng)該被尊重；（ 5）堅(jiān)持符合自己發(fā)展的做法；（ 6）人生如人穿襪子，苦樂(lè)自知；（ 7）別人只是觀眾；（ 8）快樂(lè)的感受因人而異；（ 9）實(shí)踐出真知，行不行要靠親身體驗(yàn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)）；（ 10）人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。 2．所有試題的答案均填寫(xiě)在答題卡（紙）上，寫(xiě)在試卷上的無(wú)效。其下，朝不食，夕不食， 饑餓不能出門(mén)戶， 君聞之曰吾大者不能行其道又不能從其言也使饑餓于我土地吾恥之周之亦可受也免死而已矣 （《漢書(shū) 最差的是，早上沒(méi)飯吃，晚上也沒(méi)飯吃，餓得出不了門(mén)；君主知道后說(shuō)， ‘ 我在大政方針上不能實(shí)行他的主張，又不能聽(tīng)取他的言論，致使他在我的國(guó)土上又饑又餓，對(duì)此我感到恥辱。一稿，寶玉否定，黛玉給予部分肯定與鼓勵(lì)；二稿，黛玉、寶釵加以否定；三稿，是香菱 “ 精血誠(chéng)聚 ” ，夢(mèng)中所得，眾姐妹一致稱贊。 D．歐也妮是《歐也妮 【小題 2】簡(jiǎn)答題。（ 5分） 【 答 案 】【解析】 【小題 1】 【小題 2】 試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)名著的閱讀和理解。中國(guó)則 大都是宮殿建筑，即供世俗中的君主們居住的場(chǎng)所，是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的，亭臺(tái)樓閣、軒榭廊橋，分工細(xì)致。在局部組成中，則形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌?；适也槐卣f(shuō)，民間諸如 “ 吸江亭 ”“ 面花軒 ” 的名目比比皆是，但始終沒(méi)有太多越出古典理性的范圍，實(shí)際上，它們只是以玩賞的自由園林來(lái)補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。（ 6 分） 【 答 案 】 城 永 恒 的 活 力 。（ 6 分） 【小題 2】請(qǐng)具體解釋畫(huà)線句在文中的含意。 它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，整個(gè)長(zhǎng)城如同無(wú)數(shù)的龍蛇在作永恒的飛舞。另外，中國(guó)古典建筑工于整體布局，講究嚴(yán)格對(duì)稱，展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條的特色。（ 15分） 中國(guó)古典建筑從很早便開(kāi)始確立理性精神的建筑藝術(shù)總體特征。 (5分 ) （ 2）《茶館》中，丑類人物的職業(yè)有不少是父子相承的。 蓬風(fēng)、拿儂等人的對(duì)比中逐漸呈現(xiàn)出來(lái)的。被王胡揍了一頓， 又被 “ 假洋鬼子 ” 打了一棍，想著 “ 兒子打老子 ” 便忘卻自己所受的委屈，調(diào)戲小尼姑更 覺(jué)晦氣全消。這也是可以接受的，是為了免于餓死罷了。（ 2分） 【小題 3】上述材料中，孟子認(rèn)為國(guó)君應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的臣子？請(qǐng)用自己的話概括作答。（限 6處）（ 6分） 陳子曰： “ 古之君子何如則仕？ ”(1) 盂子曰： “ 所就三，所去三，迎之致敬以有禮， 言將行其言也，則就之；禮貌未衰， (2)言弗行也，則去之。） 2．父親角度（關(guān)鍵詞：別人的感受、合乎習(xí)慣常規(guī)、站在孩子的角度）考點(diǎn)： 能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。 ③ 不得套作，不得抄襲。 ) 【解析】 【小題 1 】 七、作文（ 70） 19．閱讀下面的材料，寫(xiě)一篇不少 于 800字的文章。 【小題 1】新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該如何 “ 返本開(kāi)新 ” ？（ 6分） 【小題 2】請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章最后一段的論述 思路。由于過(guò)分注重金錢(qián)的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病?！墩撜Z(yǔ)》中的 “ 禮之用，和為貴 ” ，這就是說(shuō) “ 和諧 ” 將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用；而 “ 和而不同 ” 又可以為不同民族和國(guó)家的 “ 和平共處 ” 提供了理?yè)?jù)。中國(guó)文化必須在傳承中更新，這樣中國(guó)文化才得以真正的 “ 復(fù)興 ” ，而 “ 重新燃起新的火焰 ” 。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng) 該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。 因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。（ 6分） 【 答 案 】【解析】 【小題 1 】 六、論述類文本（ 18分） 閱讀下面的文字，完成后面的題目。（ 4分） 【小題 2】解釋下面兩句話在文中的含意。 ⒃ 那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著那個(gè)敲了三十年的木魚(yú)，可是老人已經(jīng)完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風(fēng)清的一串聲音吧。他說(shuō)因?yàn)樗纳庠谏钜?，?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽(tīng)聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺(jué)得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚(yú) —— 讓清醒者可以聽(tīng)到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)。 ” 我于是丟棄了自己對(duì)木魚(yú)的魔障，撐著傘，站立在一座紅門(mén)前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。 ⑻ 一走近，才知道那只不過(guò)是一個(gè)尋常賣餛飩的攤子，我問(wèn)老人為什么選擇了木魚(yú)的敲奏，他的回答竟是十分簡(jiǎn)單，他說(shuō)： “ 喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽(tīng)到我的木魚(yú)聲，他們就會(huì)跑 出來(lái)買(mǎi)餛飩了。 ⑺ 那木魚(yú)敲得十 分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開(kāi)來(lái)，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚(yú)。我一直覺(jué)得這種敲木魚(yú)報(bào)佛音的事情，是中國(guó)佛教與民間生活相契的一種極好的佐證。 木魚(yú)餛飩
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