【正文】 的原因通常都比較明確。 90 ? 自我防御機(jī)制是自我在承受本我的欲望壓力時(shí)，同時(shí)又顧及到現(xiàn)實(shí)要求的壓力，在這種情況下，自我便漸漸形成了的一種功能，使人們?cè)诓恢挥X中，用一定的方式調(diào)整自我欲望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。 如使用的不得當(dāng) ， 這時(shí) ， 雖然感覺不到?jīng)_突和挫折引起的內(nèi)心焦慮 ， 但這些沖突 和 壓抑卻能以癥狀的形式表達(dá)出來 ， 從而形成各種障礙 。 94 認(rèn)識(shí)一領(lǐng)悟 的理論基石是精神分析 ， 是早年創(chuàng)傷造成“ 心理發(fā)育停滯 ” 的結(jié)果 ， 而不是 “ 錯(cuò)誤認(rèn)知結(jié)構(gòu) ” 造成的結(jié)果 。 鐘友斌先生創(chuàng)造性地發(fā)展了弗洛伊德的 “ 意識(shí)化 ” 療法 。巴甫洛夫自己并不承認(rèn)自己是心理學(xué)家 ， 這是符合實(shí)際的 。 為此 ， 人們認(rèn)定巴甫洛夫是一位 “ 不承認(rèn)自己是心理學(xué)家的心理學(xué)家 ” 。 開創(chuàng)了使 用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和量化手段 。 （ 2） 練習(xí)律 （ 3） 效果律 桑代克 99 ? 華生 (B． Watson， 1878— 1958)受俄國巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)說的影響 ， 繼承了美國桑代克的方法論 ， 建立了 “ 刺激一反應(yīng)模式 ” ， 即 R=f(s)模式 。 ? 印度電影 《 流浪者 》 拉茲的悲慘經(jīng)歷證明了所謂 “ 賊的兒子就一定是賊 ” 血統(tǒng)論的徹底荒謬 ， 101 ? 華生認(rèn)為 ， 心理學(xué)要成為一門科學(xué) ， 必須摒棄一切主觀內(nèi)省 ， 同 時(shí) 確立心理學(xué)的客 觀 研究 對(duì)象 。 ? 公式： B=f(S、 P、 H、 T、 A)。 其中 R為反應(yīng) ， s為刺激 。 斯金納箱 斯金納 104 ? 在整個(gè)操作條件反射過程中 ， 有機(jī)體內(nèi)部過程如何 ，斯金納和其他行為主義心理學(xué)家一樣不予以關(guān)注 。 后果不同 ， 強(qiáng)化的性質(zhì)也不同 。 提出了新的 “ 社會(huì)學(xué)習(xí)理論 ” ， 又稱 “ 模仿學(xué)習(xí)理論 ” 。 108 “ 學(xué)習(xí)理論 ” 對(duì)行為問題的咨詢與治療原則 ： ? 行為反應(yīng)過剩時(shí) ， 咨詢目標(biāo)就是通過社會(huì)學(xué)習(xí) ， 消退這些反應(yīng)； ? 行為反應(yīng)不足時(shí) ， 咨詢目標(biāo)就是通過社會(huì)學(xué)習(xí)增加和強(qiáng)化此類行為 。 沃爾普 110 ? 行為治療家在對(duì)行為的直接治療時(shí) ， 也承認(rèn)求助者的內(nèi)在認(rèn)知和情感活動(dòng) ， 因?yàn)樗鼈円彩切袨?， 屬于“ 內(nèi)隱行為 ” 活動(dòng)表現(xiàn)在 “ 外顯行為 ” 。 ? 在治療前 ， 先要對(duì) “ 靶行為 ” 進(jìn)行具體的描述 ，然后 ， 定出詳細(xì)的治療方案 ， 其中 ， 方案的每一步 ， 都要進(jìn)行評(píng)價(jià) ， 并且評(píng)價(jià)指標(biāo)力求一致 ， 這樣便于重復(fù) 。 4． 制定并實(shí)施干預(yù)計(jì)劃 ， 增加積極行為 ， 減少消極行為 。 ? 行為主義認(rèn)為外部刺激進(jìn)人大腦以后的內(nèi)部加工過程是不重要的 ， 是不可探索的 “ 黑箱 ” ； ? 認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為恰恰是 “ 黑箱 ” 中的信息加工過程才是最重要的 。這 一特征被用在心理咨 詢 與心理 矯 正方面 ，便 產(chǎn) 生了形形色色的與 認(rèn) 知有關(guān)的 療 法 。 小王子立下功勞 ， 將來繼國王之位 ， 就可以使臣民信服 。 ? 精神分析療法在后期的發(fā)展中常常與認(rèn)知融合在一起 ，20世紀(jì) 50年代以后的 貝克認(rèn)知療法 ， 也做精神分析 ， 但分析的落腳點(diǎn)不是性的壓抑與沖突 ， 而是 早年形成的不良認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。 ? 認(rèn)知心理學(xué)進(jìn)入臨床應(yīng)用時(shí) ， 從行為主義心理學(xué)那里學(xué)會(huì)了許多有價(jià)值的方法 。 ? 通過這一知覺過程 ， 對(duì) 過去事件 （ A） 做出評(píng)價(jià) ，對(duì) 當(dāng)前事件 加以解釋或?qū)?未來事件 做出預(yù)期；這些評(píng)價(jià) 、 解釋和預(yù)期 （ B） 進(jìn)一步激活了 情緒系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng) （ C） ， 產(chǎn)生各種情緒和行為動(dòng)機(jī) 。 ? 情緒障礙者往往存在重大的 認(rèn)知曲解 ， 這些認(rèn)知曲解是 患者痛苦的真正原因 ， 一旦認(rèn)知曲解得到識(shí)別和矯正 ， 患者的情緒障礙必將獲得迅速改善 。 使求助者接受人本主義哲學(xué)理念 。這個(gè)自我是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的某些方面的白然衍生物，新生的嬰兒其內(nèi)在體驗(yàn)是一個(gè)相對(duì)無差別的、構(gòu)成其現(xiàn)實(shí)感覺及領(lǐng)悟的總和，隨著實(shí)現(xiàn)傾向把嬰兒推向感知潛能的維持及發(fā)展時(shí)，與其他重要人物（如父母）的交互作用出現(xiàn)，這時(shí)某些感覺和領(lǐng)悟變得可以區(qū)分了，嬰兒的部分生理體驗(yàn)變成了“自我”或“自我概念”。那么，求助者身上這種“已存在的能力”就很有可能釋放出來。 人性是三種基本屬性的辯證統(tǒng)一體 。 127 (二 )人性心理學(xué) 人性心理學(xué) ， 是從人性出發(fā) ， 在三種基本屬性之間的辯證關(guān)系中 ， 把握人的心理活動(dòng)及其規(guī)律 。 129 (四 )個(gè)性心理 ? 人性心理學(xué)認(rèn)為 ， “ 一般人性 ” 是抽象的概念 。 130 心理的差異有兩大類型 : 1． 彼此有差異的群體心理 ； 2． 彼此有差異的個(gè)體心理 。 現(xiàn)實(shí)的個(gè)性心理，永遠(yuǎn)是充滿矛盾的，只要矛盾不被激化，處在相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，就是健康的個(gè)性心理。 132 二、對(duì)心理診斷、咨詢和治療的認(rèn)識(shí) ? 人性心理學(xué)認(rèn)為 ， 各種性質(zhì)和嚴(yán)重程度不同的心理問題 ，就其內(nèi)在原因來說 ， 是人性的某種屬性出現(xiàn)了問題 ， 或者各種屬性之間的關(guān)系失去了平衡 。 133 第三節(jié) 心理咨詢 的對(duì)象、任務(wù)、分類和一般程序 134 第一單元心理咨詢對(duì)象 純白 淺灰色 深灰色 純黑 白 ——————————————— 黑 服務(wù) 完全健 因生活壓力而 變態(tài)人格及 精神病患者 對(duì)象 康之人 產(chǎn)生心理問題 人格異常 服務(wù) 發(fā)展 心理咨詢員 精神病咨詢員 人員 規(guī)劃 社會(huì)工作者 心理門診大夫 人的精神正常與不正常是一個(gè)連續(xù)變化的過程。 137 心理健康咨詢 長期處在困惑、內(nèi)心沖突之中，或者遭到比較嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷而失去心理平衡，心理健康遭到不同程度的破壞，盡管他們的精神仍然是正常的，但心理健康水平卻下降許多，出現(xiàn)了嚴(yán)重程度不同的心理問題，甚至達(dá)到“可疑神經(jīng)癥”的狀態(tài)。 139 心理咨詢的五項(xiàng)任務(wù)： （一）認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)、外世界 人都生存在身外的客觀世界和自已的內(nèi)部世界，被認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)連接在一起，始終處于一致又矛盾的狀態(tài)中。他們的心理問題往往是由這種盲目自信造成的。過去的永遠(yuǎn)是歷史，它只能負(fù)載著我們的一切經(jīng)歷，永遠(yuǎn)留在我們的身后。 143 （ 1） 感性反應(yīng) ： 指對(duì)外部事物的情緒化應(yīng)對(duì)。 他能使人準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)，完善地形成決策，有效 地應(yīng)對(duì)事件。如與自己名利相關(guān)的東西，把它置于可有可無的地位，以此擺脫種種不必要的煩惱。 沒有感性，生活質(zhì)量必然低； 沒有理性，會(huì)變成無頭蒼蠅； 沒有悟性，會(huì)為各種煩惱所困。彼此理解是滿足此類本能的必要條件。這種理解，可以成為緩解、平復(fù)人性平靜的關(guān)鍵?！百F” 雖然是“自知”，但達(dá)到“明”的地步并不容易，最大的局限是把“自我的需求”作為“自我認(rèn)知”的參照系，不能客觀衡量自己。只有按這種合理的行為模式生活，他的行動(dòng)才可以變成 “新的有效行為 ”。 語言、詞句是負(fù)載著各類含義（信息）的載體，可以對(duì)人們固有的經(jīng)驗(yàn)，行為方式以及主觀世界的各種內(nèi)容發(fā)生作用。 （ 1）攝入性會(huì)談與記錄； （ 2）觀察與記錄； （ 3）訪談與記錄； （ 4）心理測(cè)量、問卷調(diào)查； （ 5）實(shí)驗(yàn)室記錄（心理、生理）。如沒有或資料不完整，心理咨詢就會(huì)陷入盲目或無從人手。 心理咨詢師應(yīng)該讓求助者意識(shí)到將合理的思想和欲望付諸行動(dòng)，才能幫助構(gòu)建合理的行為模式。不能達(dá)到“自知之明”和明確自己的前進(jìn)方向。處于“無自知不明”的狀態(tài)。這種狀況使人的心理產(chǎn)生扭曲，體驗(yàn)到孤獨(dú)、嫉妒、怨恨，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重心理問題。 人的一生左手握住理性，右手握住感性，提高身心悟性，就可以擁有平衡快樂的人生。那些注重思想修養(yǎng)，強(qiáng)化思維訓(xùn)練的人，才能不斷地提高自己的悟性。 悟性反應(yīng)是一種積極面對(duì)的心態(tài)。 對(duì)事物理性反應(yīng)是一個(gè)人心理發(fā)展成熟的表現(xiàn)。 142 要學(xué)會(huì)以什么方式、方法去正確地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。而我們很多的苦惱，往往源于不能面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)。 特別是對(duì)那些有外控傾向的宿命論者，這樣做更有必要。 138 二、心理咨詢的任務(wù) 從總體上來說，心理咨詢的任務(wù)是幫助正常人群在生活中化解各類心理問題，克服輕度心理障礙，糾正不合理的認(rèn)知模式和非邏輯思維，學(xué)會(huì)調(diào)整人際關(guān)系，構(gòu)建健康的生活方式，強(qiáng)化適應(yīng)能力等等。 136 發(fā)展性咨詢 精神正常人群，在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)面對(duì)許多問題，如婚姻家庭、擇業(yè)求學(xué)、社會(huì)適應(yīng)等問題。 ? 人性心理學(xué) 對(duì) 心理 問題 的 診 斷 ，應(yīng) 當(dāng)全面收集與三種基本屬性相關(guān)的 資 料 ，經(jīng)過對(duì) 比 、綜 合 ，最后在癥狀后 ，從人性的內(nèi)涵中找到造成癥狀的主 、次原因 。 ? 三種人性的本能，在心理層面上化為人的體驗(yàn)即人的三種基本需要：生物需要、精神需要、社會(huì)需要。 由于生存的 歷史階段 不同 ，地域的 自然條件 不同 ， 依附的社會(huì) 群體文化 不同 ，依附的 社會(huì)文化 也有不同 。 作為抽象的概念 ， 人性是統(tǒng)一的；作為 具體表現(xiàn) ， 人性則是千差萬別的 。 人性心理學(xué) ， 是以人性中的精神屬性為中心 ， 進(jìn)而說明心理 、 腦和社會(huì)這三者的關(guān)系 ， 依據(jù)他們之間的具體關(guān)系 ，討論心理自身的性質(zhì) 、 特點(diǎn)以及變化的規(guī)律 。 2．以生物屬性 為 前提 、社會(huì)屬性 為 內(nèi)容的精神屬性 。 只有把握住 “ 人性 ” ， 才能走進(jìn)人類心理世界的殿堂 。 如果咨詢師對(duì)求助者無條件積極關(guān)注、對(duì)求助者共情的理解。 123 ? “自我及自我概念”的理論在人本主義心理學(xué)中非常重要。 122 第四單元 存在 _人本主義心理學(xué)在咨詢心理學(xué)中的理論觀點(diǎn) ? 該理論指導(dǎo)下的心理咨詢 ， 沒有行為主義標(biāo)準(zhǔn)化的操作過程 。 由此看來 ，從刺激物的出現(xiàn)到行為反應(yīng) ， 在整個(gè)的 “ 反應(yīng)鏈 ”中 ， 認(rèn)知活動(dòng)的確是無所不在 。 118 ? 按照認(rèn)知理論模型 ， 認(rèn)知活動(dòng)的整個(gè)流程 ， 是由緊密銜接的若干階段組成的 。 其最大優(yōu)點(diǎn)是能夠不帶成見地吸納各種理論中的科學(xué)見解 。 觸龍用的就是一種認(rèn)知性的疏導(dǎo)療法 。 ? 中國古代的認(rèn)知性的疏導(dǎo)療法 ? 《 戰(zhàn)國策 》 中 《 觸龍說趙太后 》 ， 趙國的小王子將前往秦國作人質(zhì) ， 趙國的太后為此十分郁悶 ， 情緒極度低落 ， 不見任何人 ， 水 、 米不進(jìn) ， 大概是應(yīng)激性抑郁反應(yīng) 。 114 ? “ 認(rèn)知 ” 是人類心理活動(dòng)的一個(gè)組成部分 ， 是與情感 、 意志 、 動(dòng)機(jī)和行為相聯(lián)系的一種功能 。 6. 結(jié) 束 階 段 。 2． 對(duì) “ 靶行為 ” 嚴(yán)重程度的標(biāo)定 。 ? “ 內(nèi)隱 ” 、 “ 外顯 ” 活動(dòng)相一致的觀點(diǎn) ， 就是 “ 認(rèn)知一行為治療 ” 的理論依據(jù) 。 109 沃爾普 (wolpe)將行為治療定義為 ：行為治療是使用實(shí)驗(yàn)確立的行為學(xué)習(xí)原則和方式 ， 克服不良行為習(xí)慣的過程 。 班都拉 107 社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本概念： (1)“ 替代學(xué)習(xí) ” 或稱 “ 觀察學(xué)習(xí) ” 人們能夠操縱符號(hào) (如語言等 )， 思考外部事物；可預(yù)見行為后果 ， 因此 ， 人學(xué)會(huì)某種行為 ， 大可不必實(shí)際去經(jīng)驗(yàn) 。斯金納用這一理論 ， 廣泛地解釋了學(xué)習(xí)行為 ，包括不良行為的形成 106 ? 新行為主義學(xué)派的另一個(gè)杰出代表是 班都拉(A． Bandura 1925一 )。 ? “ 按壓杠桿 ” 是條件刺激 ， 這種條件刺激是動(dòng)物自身發(fā)出的一種動(dòng)作 ， 而不是實(shí)驗(yàn)者給出的燈光或鈴聲等條件刺激 ， 這就是 斯金納 “ 操作性條件反射 ”與巴甫洛夫 “ 經(jīng)典條件反射 ” 的 根本區(qū)別 。 控制變量 A是實(shí)驗(yàn)者所設(shè)定和控制的實(shí)驗(yàn)變量 ， 又叫 “ 第三變量 ” 。 ? 行為并不僅僅由環(huán)境刺激所決定 。華生的行為主義的極端觀點(diǎn) ， 很快受到新行為主義的挑戰(zhàn) 。 他認(rèn)為 ， 行為是可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練加以控制的 ， 他不認(rèn)為遺傳因素起重要作用 。 并得出了三條主要的學(xué)習(xí)定律