【正文】 到來，對于任何人來說，都是一次嚴峻的考驗?！叭帷睆娬{(diào)的是事物通過自我調(diào)整來適應(yīng)環(huán)境變化的能力。有道的人治理天下，能使人民心靈開闊、生活安飽、意志柔韌、體魄強健。任何一個企業(yè)家要想在這場角逐中獲得主動，就必須加法求生，擴大規(guī)模，苦練柔功，千方百計提升企業(yè)的實力，用實力贏得屬于自己的天空。把握優(yōu)勢，那是你撬動地球的支點。“柔和”就是溫和而不強烈。馬太效應(yīng)：利潤與規(guī)模成正比。企業(yè)的發(fā)展是在生存基礎(chǔ)上更高級別的企業(yè)價值需求，是要以盈利為其最終目的的。關(guān)于社會責(zé)任和商人逐利，我覺得做一個企業(yè)，追求利潤是第一位的。我的損失轉(zhuǎn)嫁給老百姓，轉(zhuǎn)嫁給稅務(wù)局。企業(yè)就像是一個大家庭，必須得有錢維持這個家庭的開支，才能維系企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)。 實踐證明很多企業(yè)大廈就是被這種包含著巨大風(fēng)險的戰(zhàn)略壓塌的。這就是最高境界的柔道。 所以做乘法成為必然的選擇。 是以圣人去甚，去奢，去泰。所以企業(yè)需要消腫，需要輕裝上陣。 ? “自均”：柔美 ——等價交換，優(yōu)勢互補 ，交換對雙方都有好處。 企業(yè)發(fā)展到一定階段后，要想繼續(xù)壯大，規(guī)避經(jīng)營風(fēng)險，組成戰(zhàn)略聯(lián)盟，實現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢互補無疑是提升競爭力，獲得競爭優(yōu)勢的捷徑。 “大丈夫處其厚不積其??；處其實，不居其華”、“無狎其所居，無厭其所生”、“不失其所者久” 一個企業(yè)要發(fā)展，應(yīng)該先做強，然后才能做大。退讓是另一種進取，畏懼是另一種勇敢。謀大事的人，一定要克服情緒作用，扣緊“利弊”兩個字。只有逐漸成熟的穩(wěn)健經(jīng)營、扎實管理型的全新的管理者，才會懂得“明白什么不能做，比明白什么能做更重要”，這樣企業(yè)才能走得更穩(wěn)。否則，過猶不及。自古以來， 正確的進退之道，被當做賢人處世的最高標準， 也是個人獲得成功必須具備的一種智慧。在老子看來，一個人想要立得長久，一定要有自己的根本，也就是要又有“核心競爭力”。 “未雨綢繆，善養(yǎng)天機” ，一個企業(yè)，只有領(lǐng)導(dǎo)者帶頭與整個團隊常居安思危，使得整個團隊具有危機意識、憂患思維，然后苦練內(nèi)功，夯實基礎(chǔ)，才能從容面對危機，輕松應(yīng)對危機，進而把企業(yè)做強、做大 ? “其安易持”： 不是未來決策，而是目前決策的未來性。因此，在安定的時候，管理者一定要有一種危機情懷，自覺關(guān)注企業(yè)的命運。 ? 德魯克說：我們傾向于為未來做的某些事情進行計劃。孟子曾說過“生于憂患，死于安樂”，這是對治國者的勸告，經(jīng)營企業(yè)也是一樣。慎終如始，則無敗事。追逐潮流的結(jié)果就是促進企業(yè)不斷設(shè)計、生產(chǎn)出市場需求的各種新產(chǎn)品。等到真亂了，就治不了了。但是，如果危機來的時候，你反應(yīng)速度不夠快，就很有可能是滅頂之災(zāi)。慎終如始，則無敗事。追逐潮流的結(jié)果就是促進企業(yè)不斷設(shè)計、生產(chǎn)出市場需求的各種新產(chǎn)品。等到真亂了，就治不了了。但是，如果危機來的時候，你反應(yīng)速度不夠快，就很有可能是滅頂之災(zāi)。 ? 企業(yè)在面對危機時，反應(yīng)速度應(yīng)該比救火的速度更快，采取措施將危機扼殺在搖籃之內(nèi)。 演講完畢，謝謝觀看！ 。速度是處理危機的第一原則?！逼髽I(yè)家必須對危機做出應(yīng)對準備并能立即行動，而不是坐等危機的到來。作為企業(yè)家，必須“在危機尚未發(fā)生的時候早做預(yù)防”，充分地認識危機，準確地預(yù)測危機，鎮(zhèn)定地應(yīng)對危機。尤其是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異、產(chǎn)品生命周期大大縮短的新經(jīng)濟時代，企業(yè)產(chǎn)品面臨的挑戰(zhàn)更加嚴峻，不及時更新產(chǎn)品，就可能導(dǎo)致企業(yè)的滅亡。要做到“慎終如始”，要求企業(yè)家始終做到如剛?cè)胄袝r的謹慎，始終戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，要“慎始”，更要“慎終”，那我們就真可以做到“則無敗事”?！逼髽I(yè)家必須對危機做出應(yīng)對準備并能立即行動，而不是坐等危機的到來。作為企業(yè)家，必須“在危機尚未發(fā)生的時候早做預(yù)防”，充分地認識危機，準確地預(yù)測危機，鎮(zhèn)定地應(yīng)對危機。尤其是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異、產(chǎn)品生命周期大大縮短的新經(jīng)濟時代，企業(yè)產(chǎn)品面臨的挑戰(zhàn)更加嚴峻，不及時更新產(chǎn)品，就可能導(dǎo)致企業(yè)的滅亡。要做到“慎終如始”，要求企業(yè)家始終做到如剛?cè)胄袝r的謹慎，始終戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，要“慎始”，更要“慎終”，那我們就真可以做到“則無敗事”。而這就需要長存危機意識，企業(yè)在經(jīng)營管理過程中，可能發(fā)生各種各樣的危機，在面對各種不確定性的危機時，管理者將何去何從？顯然，解決任何危機最好的方法就是預(yù)防危機，所以，經(jīng)?！拌饺藨n天”也未嘗不可。我們只有在目前才能作決策，但我們在作決策時卻不能只是為了目前。決策只發(fā)生在目前。其安易持。 ? 那些一心要得勝、立志要成功的企業(yè)家即使失敗，也不以一時失敗為最后的結(jié)局，還會為原先的那個目標繼續(xù)奮斗，在每次遭到失敗后再重新站起來，比以前更有信心地向前努力，不達目的絕不罷休。 ? “不失其所者久”：管理者對有價值的東西，必須無限執(zhí)著和狂熱！抓住現(xiàn)在的機會，不如抓住未來的機會。因為，在許多情況下，癡迷于眼前的紅利，一味地冒進，可能正陷入危險境地而自己渾然不覺。知止可以不殆。 ? 我們在干事業(yè)時， 一定要冷靜地分析形勢，權(quán)衡利弊。 冒進和退讓都是勇敢的表現(xiàn)，兩者的結(jié)果卻一害一利。 ? “五色令人目盲”： 多元化是出路，還是死路？ 不可盲目多元化，專業(yè)化才是出路。企者不立，跨者不行。天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而自然均勻，體現(xiàn)了一種均衡和諧的美。只有這樣，才能形成合理的布局，使企業(yè)既具有強健的體魄，又不至于過于臃腫，對市場反應(yīng)遲鈍?！叭犴槨奔礈厝岷晚?，沒有臃腫負累 ——這是企業(yè)快速發(fā)展的必要條件和前提。 ? “去泰”：柔順 ——除法求簡，重組資源。因為這時候面對的對手，可能是一些有實力的投資機構(gòu)與集團或跨國公司等等。企業(yè)要想發(fā)展壯大，必須去尋找“藍?！?，開辟“藍?！边@一蘊含龐大需求的新市場空間。經(jīng)營一個企業(yè)的出發(fā)點和落腳點就是盈利，只有盈利才能保障企業(yè)的長遠和持續(xù)發(fā)展，企業(yè)運營的最終目的是制造企業(yè)賴以生存的血液 ——利潤。所以，我覺得，企業(yè)不贏利就是在危害社會，就是最大的不道德。我的企業(yè)199 1997年虧錢，給社會造成了很大危害。從公平角度，如果你把他劃入好的一類，那么我也應(yīng)該被劃進去。對任何一家企業(yè)而言，其發(fā)展都應(yīng)該有“萬物都一齊蓬勃生長”的沖勁。對于剛走過創(chuàng)業(yè)期的企業(yè)而言，企業(yè)家應(yīng)開始做“減法”，將精力從不擅長的領(lǐng)域收回，發(fā)現(xiàn)自己的核心競爭力。”我們都知道，魚兒離水必亡。產(chǎn)品風(fēng)險、市場風(fēng)險、資金風(fēng)險、決策風(fēng)險等種種風(fēng)險重疊在一起，構(gòu)成了巨大的經(jīng)營風(fēng)險。一個企業(yè)剛剛創(chuàng)業(yè)的時候非常脆弱，企業(yè)家只有千方百計做好加法，增大利潤，擴大規(guī)模，“強其骨”，增強“體質(zhì)”，使企業(yè)的機體既柔且韌，彈性十足，才能提高抗風(fēng)險能力。 ? 求生存，謀發(fā)展，環(huán)環(huán)相扣。 ? “柔之勝剛”，企業(yè)突圍之路?！皠由茣r”是指水能順應(yīng)天時地利，遵循道性而動，隨著季節(jié)的變化而變化，冬為雪，夏作雨，從不違背天時，管理者也應(yīng)做到動善時，審時度勢，伺機而動。一個公司只有做到人盡其才，物盡其用，才能維持上下齊心，共舟共濟，興旺發(fā)達的局面。 ? 在這個世界上，每個人的能力和每個地方的需要都是不同的。這就是在人力資源管理中的具備水之德的“事善能”。 ? “事善能”：沒有不適合的人，只有不正確的用人?！比肆Y源管理相當于治國，而非對外用兵，因此要以“正”治叫在人力資源管理中的“以正治國”就要遵循“萬物負陰而抱陽，中氣以為和”的規(guī)律，采用中和之道。 ? 引導(dǎo)下屬進行良性競爭，良性競爭，你好，我好，大家好。仁是雙向的，你對他人仁，就會換來他人對你的愛。在管理的整個過程中，領(lǐng)導(dǎo)者除了以理服人、還要學(xué)會以情動人，讓每一項管理措施合乎大道，深入民心?！?——這就是“與善仁”。 ? “與善仁”：以仁義收人心。其次要從思考對象本身出發(fā)，分析他的心理需要、認知方式、文化觀念、邏輯結(jié)構(gòu)等，從而明確對方的需要，然后按照分析結(jié)果作出決策。 ? “心善淵”：換位思考，將心比心，順利解決棘手問題；水在淵，既靜又凈，純清透明，深妙不測；既能和萬物之性，又能鑒萬物之形，光明涵于內(nèi)，身形表于外。 ? 善于處下的好“谷王” “降龍伏虎”；服務(wù)式的領(lǐng)袖風(fēng)格，價值為基準的領(lǐng)袖方法，以人為本的管理原則，區(qū)分問題和人的談判風(fēng)格等等。這樣，自然也就沒有憂患之事了。 ? 水居善地，能成其廣；人處下位，能成其大?！吧仙迫羲保瑢ⅰ八钡闹腔廴谌牍芾?。老子說，大功告成，諸事辦妥，老百姓都認為我本來就是這樣自自然然的。他們應(yīng)讓別人成為組織里人人皆知的英雄。企業(yè)管理者要在人事安排上多費心思，力求做到盡善盡美；要充分考慮員工個人的興趣和追求，幫助他們實現(xiàn)職業(yè)夢想。生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。聰明的領(lǐng)導(dǎo)，總是給下屬提供自由的工作環(huán)境和廣闊的施展空間。 ? 悠兮，其貴言。周文王以仁道治天下“畫地為牢”。善結(jié)，無繩約而不可解。管理者應(yīng)該學(xué)會放權(quán)，激發(fā)員工的潛能。內(nèi)外世界的高度和諧，是產(chǎn)生一切力量、健康和成就的充分條件，也是必要條件。 ? “知和曰?！卑庩枌α⒌暮椭C統(tǒng)一即是萬物運化之中的永恒法則，從這種和諧的辯證思維中管理者可以認識到，企業(yè)的長遠利益能夠從和諧的團隊精神中得以實現(xiàn)。對事物淳厚包容，才能公正平等；公正平等，才能全面周到；全面周到，才能符合自然法則；符合自然法則，才是合乎道；合乎道，才能平安久長，終身沒有危難。 ? 一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者，往往非常注重對犯錯的員工進行開導(dǎo)，他們不會死死地將自己的目光鎖定在員工的錯誤上，而是會慎用批評、質(zhì)問的語氣。 ? “夫佳兵者，不祥之器”：別讓員工因你的責(zé)備而如坐針氈；責(zé)備乃不祥之器，贊揚則要好得多。江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。“天時不如地利，地利不如人和”，在企業(yè)中，“人和”就是指擁有良好的工作氛圍。任何大企業(yè)，其理念和管理手段無論多么先進，都會由上至下逐漸減弱，因此，越是復(fù)雜的原則、理念越難以落實到基層，采取簡單的、通俗的原則，可以將之貫徹到最基層，從而也就很好地解決了流程和執(zhí)行問題。管理的最高境界就是“稀言自然”、“大道至簡” 、“無為而治”、“治大國若烹小鮮”，治國如此，思維如此，管理也是如此。 ? “以天下之至柔，馳騁天下之至剛”。因此，企業(yè)家要善于運用共贏患維，實現(xiàn)企業(yè)間的合作共贏、互利共榮，實現(xiàn)自我收益的最大化。 ? “不以兵強天下” 。不尊重他的老師，不珍惜他的借鑒，雖然自以為聰明，其實是大迷惑。從相反的方向去思考、觀察問題，前門不通走后門，就能發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生的動因。“道法自然”決勝企業(yè)家戰(zhàn)略思維；“欲速則不達”。 ? 對于企業(yè)管理者來講，要想達到“無為而治”的管理最高境界，應(yīng)建立在下列幾個前提之上：（ 1）建立系統(tǒng)化、制度化、規(guī)范化、科學(xué)實用的運作體系。在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。 ? “能無為乎”，勿入“無為”誤區(qū)，無為不等于放任自流，有所為有所不為才是王道。上海通用汽車將“充分關(guān)注員工的健康和安全”作為核心價值觀之一，在職業(yè)健康安全管理上達到了世界先進水平，不僅為員工創(chuàng)造出一流的勞動保護環(huán)境，還有效地控制、降低了企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險和成本，提高了企業(yè)綜合競爭力。域中有四大，而人居其一焉。稱職的管理者應(yīng)該“只做自己該做的事，不做部屬該做的事”。管理的最高境界應(yīng)該就是“無管理”。 ? 企業(yè)需要追求“天人合一”思想，要考慮如何順應(yīng)天道，包括經(jīng)濟規(guī)律，倫理道德、人文觀念等，要把人的需求與企業(yè)發(fā)展和社會進步有機結(jié)合起來。 ? “道”的理念看世間萬事萬物，其生長、發(fā)育都是自然而然的事。大德的模樣，唯有跟隨者道而變化。 ? “‘無為’在最初原始科學(xué)的道家思想中，是指‘避免反自然的行動’，即避免拂逆事物之天性，凡不合適的事不強而行之，勢必失敗的事不勉強去做，而應(yīng)委婉以導(dǎo)之或因勢而成之。 ? “領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任在于既要做到你在領(lǐng)導(dǎo)別人