【正文】 以危”而“安”，其哲學(xué)道理是 ①認(rèn)識“危”的條件、根源和前景是實(shí)現(xiàn)“安”的必要前提 ②認(rèn)識“危”的必然性，則可以安之若素、泰然處之 ③認(rèn)識“安”與“?！钡囊来?、貫通關(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢 ④認(rèn)識“安”與“?！钡陌?、轉(zhuǎn)化關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 8中國、印度、日本三國都實(shí)施探月工程，但印度的最大特色在于將向月球表面發(fā)射撞擊器；日本是探測月球的重力場；中國用微波輻射計來探測月球表面土壤的特征。上述結(jié)論表明 ①共性寓于個性之中 ②矛盾的同一性推動事物的發(fā)展 ③事物的量變引起質(zhì)變 ④事物的聯(lián)系是具體的、多樣的 A.①③ B.③④ C.①②④ D. 8為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，更好應(yīng)對金融危機(jī)對我國經(jīng)濟(jì)的影響，我國以積極的姿態(tài)參與中美 戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話，不失時機(jī)地實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，積極參與國際競爭和合作，以提高我國的綜合國力。一是必須是有心人，是專門來找野生稻的；二是有這方面的專業(yè)知識。長大后，文彥博成了宋朝的一代名相。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有 9中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的理論，在治療一些疾病時遵循的醫(yī)理是：治其外必治其內(nèi)，治其內(nèi)必治其根。 ②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是 （ ） 9經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手接觸到火會感覺到燙，甚至被灼傷。下列說法中合理的是 ①“一般的火”獨(dú)立于“個別的火”，前者不熱，后者熱 ②“一般的火”寓于“個別的火”之中，不能說“火不熱” ③“熱”的感覺由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說“火不熱” ④“熱”與“不熱”因人而異、沒有標(biāo)準(zhǔn)，所以可 A.①③ B.②④ C.②③ D. 95． 2020 年 12 月，國務(wù)院正式批復(fù)《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，加上之前出臺的 7個區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，我國已形成東．中．西部并行．東部沿海地區(qū)較為集中的新區(qū)域經(jīng)濟(jì)版圖。這表明 ( ) ①聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件 ②人們可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行創(chuàng)新 ③理念創(chuàng)新源于人們的深刻反思 ④理念創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.③④ D. ②③ 98．蘇州、南通和新加坡三方?jīng)Q定，在蘇通長江大橋北側(cè) 40 平方公里左右的區(qū)域內(nèi)建成一個融生產(chǎn)、生活、商貿(mào)、居住于一體的生態(tài)保護(hù)示范區(qū)．綜合產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和現(xiàn)代化城區(qū)。這啟示我們 ①既要重視局部，又要統(tǒng)籌全局 ②既要把握適度原則，又要重視量的積累 ③既要正確把握矛盾的斗爭性，又要正確把握矛盾的同一性 ④既要看到事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，又要看到道路是曲折的 A．①③ B．②④ C．①② D．②③ 豐 寧一中高二年級政治 哲學(xué) 生活 第三單元 100選擇題專項(xiàng)練習(xí) 時間： 20201213 整理 ： 任金蘭 參考答案： 15 BACDB 610 BCCDB 1115DABCA 1620CDCBC 2125CBAAA 2630 CDCBB 3135BCBAA 3640 DADAC 4145 CCAAC 4650 BACDB 5155 BCCBD 5660 DABCB 6165 CDCBC 6670CBAAA 7175 ADBAD 7680CCCCA 8185 CDCDD 8690DAABD 9195 BBDCC 96100ABDBA 。各地要充分調(diào)研、多方論證、周密測算，提出切實(shí)可行的試點(diǎn)方案。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是：（ ） A．干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 C．文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神 D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見 97．從人類社會發(fā)展歷程的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼 農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明；從社會現(xiàn)實(shí)存在的橫向來看，生態(tài)文明是和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明并列的另一種文明形式。天下》中的辯者卻提出了“火不熱”命題。 ④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定 程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。如果善于按照下圖所示對我們的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行管理， 并按一定的順序完成任務(wù)，就會大大提高學(xué)習(xí)的效率。別人即使身在寶山，也不見得識寶。報告指出，“成都模式”以“復(fù)合城市化、要素市場化、城鄉(xiāng)一體化”三大路徑為驅(qū)動力，在短短 10 年間，為破解西部乃至全國長期存在的結(jié)構(gòu)性矛盾特別是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾提供了可資借鑒的模本。常數(shù)的值不同，圓錐曲線的形狀就不同。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”。從哲學(xué)上看，該標(biāo)志的創(chuàng)意（ C ） A、具有主觀性，其內(nèi)容是設(shè)計者獨(dú)特主體意識的產(chǎn)物 B、具有原創(chuàng)性，來源于設(shè)計者的豐富聯(lián)想和主觀映像 C、具有藝術(shù)性，充分體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一 D、具有客觀性，借助實(shí)景為載體而不受主觀因素影響 7歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng) 發(fā)生的事情也可以預(yù)測未來。圣人者，常治無患之患，故無患。澳門原有的經(jīng)濟(jì)社會制度沒變，生活方式?jīng)]變，文化傳統(tǒng)和特色也沒有變化。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了 ( ) ①事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的 ②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 ③世界總有一些秘密不能為人所理解 ④人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性 A.① ② B.③④ C.①③ D.②④ 7“蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于 1963 年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾煽動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯的一場龍卷風(fēng)。據(jù)此回答 下 題： 6科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，并不是否 定 “ 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ” ，也不是要人為抑制經(jīng)濟(jì)增長。他在 42 歲的精力旺盛時期，卻悄然地 “ 退居二線 ” ，把公司的日常運(yùn)作交給了他的 “ 親密戰(zhàn)友 ” 負(fù)責(zé)，自己則專注于未來新軟件的開發(fā)，因?yàn)樗逍训卣J(rèn)識到 “ 微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個月。 ” 心理學(xué)把這個故事衍生為 “ 巴納姆效應(yīng) ” —— 只要是普通大眾都喜歡的說法，一般都能受到歡迎。這說明（ ） ① 想問題辦事情要以時間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移 ② 辦事情要分清主流和支流 ③ 矛盾的普遍性與特殊性在不同場合是可以轉(zhuǎn)化的 ④ 要具體分析具體問題，才能真正解決問題 A、 ①② B、 ②③④ C、 ①④ D、 ①③④ 60、 “ 要把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置，作為精神文明建設(shè)的重中之重，納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，列入重要議事日程。 ” 這說明（ ） A、矛盾具有特殊性 B、矛盾存在于事物發(fā)展過程的始終 C、矛盾存在于一切事物中 D、矛盾無處不在，無時不有 5胡錦濤關(guān)于 “ 構(gòu)建和諧世界 ” 的論述，是中國文化中 “ 和而不同 ” 思想的延伸，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。 ” 這句話的哲學(xué)寓意是（ ） A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體 C、整體對局部起決定作用 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 5 “ 士別三日，當(dāng)刮目相看。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有 ①未來世界多變，但并非雜亂無章 ②過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生 ③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪 ④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會太大 A．①② B. ③④ C. ①③ D.②④ 4下列觀點(diǎn)、 做法中不能反映事物普遍聯(lián)系原理的有（ ） A、雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽 B、地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難 C、莊稼一支花，