文化創(chuàng)新的源泉和作用概論(文件)
【正文】 為期 11天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等 16個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的 24名作家和媒體專欄作家參加?！? 詩(shī)人用擬人手法啟示我們 （ ） ，不斷積累文化知識(shí) 5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。 這一典型事例表明 （ ） ，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 BD 討論： 有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。 ②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。 ? 《太陽(yáng)》一幕中， 太陽(yáng)鼓、鼓、象角鼓、銅鼓、镲鼓、神鼓依次響開(kāi)，通靈的人們?cè)谔?yáng)的照耀下開(kāi)始了活動(dòng)； ? 《土地》這一幕， 靈動(dòng)的《月光舞》、奔放的《煙盒舞》、柔情的《女人國(guó)》、俏皮的《打歌》盡顯紅土高原上兒女的激情； ? 《家園》 一幕中出現(xiàn)的《林》、《樹(shù)精》、《生靈》等舞蹈，都反映了云南人對(duì)自然、山神、水神、寨神、樹(shù)神的敬畏； ? 《祭火》 ，則表現(xiàn)云南先民對(duì)火的崇拜，他們相信火能使人再生，為了這個(gè)動(dòng)人而悲壯的理想，無(wú)數(shù)的百姓用面具、牛頭盛載他們的心愿，開(kāi)始祭火； ? 虔誠(chéng)的信徒帶著對(duì)神靈的崇敬和向往，虔誠(chéng)地匍匐在泥土里，用身體丈量土地，去神山 朝圣 。 。 民族文化 的繁榮 。 （ 2）參考課本 p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書(shū)法史上與其父齊名，并稱“二王”。這句話表明了： A、文化創(chuàng)新的源泉 B、文化創(chuàng)新的根本途徑 C、文化創(chuàng)新的作用及意義 D、文化創(chuàng)新的方法 ： A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B、促進(jìn)人的全面發(fā)展 C、文化繼承 D、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ： A、文化創(chuàng)作者的頭腦 B、文化創(chuàng)作者的判斷思維 C、客觀事物本身 D、社會(huì)實(shí)踐 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是（ ） A、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 B、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者 C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的 D、人民群眾在社會(huì)變革中起決定作用 《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 文化創(chuàng)新的源泉和作用 源泉 作用 文化工作者的 使命和職 責(zé) 是文化創(chuàng)造的主體 社會(huì)實(shí)踐 向 人民群眾 學(xué)習(xí) ： 文化創(chuàng)新 是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的 必然要求 是文化自身發(fā)展的 內(nèi)在動(dòng)力 源泉 、 動(dòng)力 和 基礎(chǔ) 。 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐 具有反作用 。 文化創(chuàng)新的作用是什么？
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1