【正文】 ，這在世界建筑史上也不多見(jiàn)。 總之，正是通過(guò)空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等多種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才形成了故宮建筑藝術(shù)特有的空間造型美。 布局 “ 天圓地方 ” 壇域近方形，南側(cè)兩角為直角，北側(cè)呈圓弧狀，體現(xiàn)中國(guó)古代對(duì)天地的認(rèn)識(shí) “ 天圓地方 ” 環(huán)境天人協(xié)和 天壇以蒼翠的松柏林海為基調(diào)，以大面積樹(shù)林和豐富的植被創(chuàng)造了 “ 天人協(xié)和 ” 的生態(tài)環(huán)境將潔白的圓丘和湛藍(lán)的祈年殿襯托得突入晴空，形象極為圣潔肅穆。該殿是按所謂 “ 敬天禮神 ” 的 “ 天數(shù) ” 而建的。 殿高九丈 ，取 “ 九九 ” 陽(yáng)極數(shù)之意。 中、外層柱數(shù)相加為二十四柱， 是一年中有 24節(jié)令的象征。 五，客家土圍樓 客家土樓，也稱(chēng)福建圓樓，主要分部在 福建省 的 龍巖市 ，漳州市 ，永定客家土樓坐落在福建省龍巖市 永定縣 內(nèi)。 因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。而 大型圓樓直徑可達(dá)七八十米，高五六層，內(nèi)有四五百間住房，可住七八百人 。圓樓亦相同， 大門(mén)、中心大廳、后廳都置于中軸線上。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。在客家人聚居的閩、粵、贛 3省交界地區(qū)，這 2種材料取之不盡 。而由于土墻內(nèi)部埋有竹片木條等水平拉結(jié)性筋骨，即便因暫時(shí)受力過(guò)大而產(chǎn)生裂縫，整體結(jié)構(gòu)并無(wú)危險(xiǎn)。底層和二層均不辟外窗，三層開(kāi)一條窄縫，四層大窗，有時(shí)四層加設(shè)挑臺(tái)。常常遭遇民風(fēng)強(qiáng)悍的土著襲擊外，先后遷移姓氏不同的家族之間也不斷發(fā)生殊死的械斗。在這方面。 2,隨時(shí)光流近， 土墻出現(xiàn)無(wú)數(shù)不規(guī)則裂縫，更顯得蒼勁有力。這種土樓是吸收了南方土著 “ 干欄 ” 式民居的優(yōu)點(diǎn)、創(chuàng)造性地運(yùn)用中原先進(jìn)的夯土技術(shù)構(gòu)筑而成的，它能適應(yīng)山區(qū)的復(fù)雜地形和多雨潮濕的氣候，且簡(jiǎn)單易建、省工省料。彎彎曲曲 “ 牛腸 ” ，穿庭入院，長(zhǎng)年流水不腐。明朝萬(wàn)歷年間，又將村南百畝良田開(kāi)掘成南湖，作為另一個(gè)“ 牛胃 ” ，歷時(shí) 130余年的宏村 “ 牛形村落 ” 設(shè)計(jì)與建造告成。比較典型的建筑有南湖書(shū)院、樂(lè)敘堂、承志堂、德義堂、碧園等。 承志堂 建于清末 咸豐 五年（ 1855年），是大鹽商汪定貴的住宅。自古文風(fēng)昌盛，明 清年間，一部分讀書(shū)人棄儒從賈，他們經(jīng)商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設(shè)得非常舒適、氣派、堂皇。原用于觀景，樓額懸有 “ 桃花源里人家 ” 六個(gè)大字。 七，山西平遙古城 世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)： 平遙古城是中國(guó)境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，是中國(guó)漢民族 城市在明清時(shí)期的杰出范例，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷 。城內(nèi)外有各類(lèi)遺址、古建筑 300多處，有保存完整的明清民宅近 4000座，街道商鋪都體現(xiàn)歷史原貌，被稱(chēng)作研究中國(guó)古代城市的活樣本。深廣各 4米。 鎮(zhèn)國(guó)寺， 它是古城的第二寶。寺內(nèi) 10余座大殿內(nèi)保存有元代至明代 (公元 13～ 17世紀(jì) )的彩塑造像 2022余尊， 被人們譽(yù)為 “ 彩塑藝術(shù)的寶庫(kù) ” 。 19世紀(jì) 40年代，它的業(yè)務(wù)更進(jìn)一步擴(kuò)展到日本、新加坡、俄羅斯等國(guó)家 。文化遺存獨(dú)特而豐富。 豐厚的文化遺存： 平遙古城自有筑城活動(dòng)以來(lái)，已有 2700多年的歷史，文化遺存數(shù)量多、密度高、跨度的時(shí)間長(zhǎng)，被譽(yù)為 “ 中國(guó)古建筑寶庫(kù) ” 。 清代道光四年 (公元 1824年 )， 中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形 “ 日升昌 ” 票號(hào)在平遙誕生。 雙林寺 。東西外城為方形，墻高 12米左右，外表全部磚砌， 墻上筑的垛口，墻外有護(hù)城河又筑以甕城，以利防守。古城墻 即平遙縣城墻。 平遙目前基本保存了明清時(shí)期的縣城原型， 有 “ 龜 ” 城之稱(chēng)。 “ 大夫第 ” 門(mén)額下還有 “ 作退一步想 ” 的題字，語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味 。村中康熙年間建造的 “ 履福堂 ” ，陳設(shè)典雅，充滿(mǎn)書(shū)香氣息，廳堂題為 “ 書(shū)詩(shī)經(jīng)世文章，孝悌傳為報(bào)本 ” 、 “ 讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難 ” 的對(duì)聯(lián)，顯示了儒學(xué)向商業(yè)的滲透。正廳和后廳均為三間回廊式建筑，兩側(cè)是家塾廳和魚(yú)塘廳，后院是一座花園。粉墻黛瓦，碧水藍(lán)天，環(huán)境十分優(yōu)雅。 2【 建筑特色 】 宏村的建筑主要是住宅和私家園林，書(shū)院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。從而形成 “ 山為牛頭，樹(shù)為角，屋為牛身，橋?yàn)槟_ ” 的牛形村落。沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用。走馬樓系由方形樓演變而成。 1,崇山峻嶺之間，它以渾然一體的純粹形態(tài)出現(xiàn)，正如茫茫大漠中的埃及金字塔那樣，極具紀(jì)念性 。土樓內(nèi)水井、糧倉(cāng)、畜圈等俱全，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。這些全部出于防御要求。土墻在石基以上夯筑，墻頂則設(shè)出挑達(dá) 3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出墻外。通常建樓時(shí)間安排在干燥少雨的冬季，此時(shí)正當(dāng)農(nóng)閑，族人可以參與工程，大大降低建筑費(fèi)用。 （四） 客家土樓 獨(dú)特性能 客家土樓建筑，是中國(guó)文化中一種縱貫古今的結(jié)晶，是落后生產(chǎn)力和高度文明兩者奇特的混合 。樓樓有廳堂，且有主廳。 （三） 布局特點(diǎn) 從土樓建筑本身來(lái)看，永定客家土樓的布局絕大多數(shù)具備以下 3個(gè)特點(diǎn)： 中軸線鮮明 ，殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。 （二）客家土樓 建筑風(fēng)格 客家土樓是以土作墻而建造起來(lái)的集體建筑，其最大的特點(diǎn)在于其造型大，無(wú)論從遠(yuǎn)處還是走到跟前， 土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱(chēng)民居之最 。 （一） 客家土樓 歷史文化 土樓民居以種姓聚族而群居特點(diǎn)和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關(guān)。 再加上頂部的八根童子柱 (短柱 )，則為三十六柱，象征36天罡。大殿中部有 四根通天柱 ，又稱(chēng)龍井柱 (高 ，大頭直徑 )，古鏡式柱礎(chǔ)，海水寶相花柱身，瀝粉堆金，美觀壯麗，是一年四季的象征。有三重檐覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黃色象征土地，下檐綠色象征萬(wàn)物。 祈年殿是木制構(gòu)件、形體巨大、構(gòu)思巧妙的殿宇，在建筑設(shè)計(jì)和營(yíng)造上集明、清建筑藝術(shù)之大成，古建筑中罕見(jiàn)的實(shí)例。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。故宮的建筑十分注意屋頂?shù)难b飾，不但在屋角處做出翹角飛檐，飾以各種雕刻彩繪，還常常在屋脊上增加華麗的走獸裝飾。 “色彩”，也常常構(gòu)成建筑特有的藝術(shù)形象，給人們還來(lái)獨(dú)特的審美感受和難忘的印象。故宮作為一個(gè)完整的建筑群非常均衡對(duì)稱(chēng)，其中每座建筑物都是在一條由南到北的中軸線上展開(kāi)，整個(gè)建筑群的中心是高大的太和殿，以此為中心由南向北伸展。不同屋頂形式的運(yùn)用，除了封建等級(jí)觀念的影響外，也使這三座緊密相連的宮殿，在建筑形象上通過(guò)明顯的對(duì)比而顯得更加鮮明。