江蘇揚(yáng)州市20xx屆高三四模試題（5月）歷史 (文件)
【正文】 領(lǐng)域采取的措施。閱讀下列材料： 材料一 北京歡迎尼克松來(lái)訪既有實(shí)際原因，也有心理原因。 —— 徐中約《中國(guó)近代史： 1600— 2020中國(guó)的奮斗》 材料二 從物質(zhì)利益的角度看，美國(guó)最顯著的收獲是中美貿(mào)易的增長(zhǎng)，這幫助緩解了美國(guó)的逆差問(wèn)題。美國(guó)已開(kāi)始陷入大蕭條以來(lái)最嚴(yán)重的貨幣危機(jī)。表格顯示 1980年中美貿(mào)易急劇增長(zhǎng)，其直接原因是什么？（ 2分） （ 3）綜合材料 二、三，中美和解對(duì)“ 拯救美國(guó)經(jīng)濟(jì) ”有何作用？（ 4分） （ 4）據(jù)材料四，概括中美關(guān)系緩和帶來(lái)的影響。 ??（ 馬丁 這一啟蒙的任務(wù)在那個(gè)特定的時(shí)代條件下顯然被夸張了，一切事物的準(zhǔn)則必須建立在實(shí)證知識(shí)的基礎(chǔ)上，不能被知識(shí)檢討的統(tǒng)統(tǒng)被當(dāng)作妄言， 那么，人的智慧呢？ 但是在人的精神結(jié)構(gòu)中就存在不能被知識(shí)化的智慧，這部分精神資源基本上從啟蒙時(shí)代以來(lái)越來(lái)越邊緣化了??從 17世紀(jì)后期到 19世紀(jì)的大規(guī)模技術(shù)發(fā)現(xiàn)，配合“工具理性”世界觀的流行，使得工業(yè)化成為啟蒙精神的社會(huì)歷史 的產(chǎn)物。請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)圍繞理性的作用這一主題展開(kāi)論證。??然其果可行與否，猶未敢斷言也。 —— 梁?jiǎn)⒊锻醢彩瘋鳌? 材料二 依照當(dāng)時(shí)情況，王安石的新政一面既忽略了基本的人的問(wèn)題；一面又抱有急功速效的心理。這就不但沒(méi)有解決或緩和原有的社會(huì)矛盾，反而激化了矛盾，加劇了與農(nóng)民的對(duì)立和沖突。閱讀下列材料： 材料一 “我們推翻滿洲政府，從驅(qū)逐滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命，并不是把它分作兩次去做。鐵路、電報(bào)、醫(yī)院、律師、醫(yī)生以及這一類的東西都必須取消。（ 3分） （ 3）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)分析孫中山和甘地民族主義的異同（ 3分） 揚(yáng)州市 2020— 2020 學(xué)年度 高三 第四次模擬測(cè)試（歷史） 參考答案 2020． 5 一、選擇題 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C B D D C C A C A D 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 C B C A D B C B D D 二、非選擇題 21．（ 13分） （ 1）主張：重農(nóng)輕商。（ 1分） 影響：走私貿(mào)易猖獗；寇患加劇。（ 1分） （ 3）通過(guò)中美貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易順差；（ 2分）打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（ 2分） （ 2）觀點(diǎn)：理性是有限的 理性的作用：打擊天主教神學(xué)；推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展；推動(dòng)工業(yè)化進(jìn)程。 二等（ 4～ 6分）：①能夠結(jié)合主題，觀點(diǎn)較明確、片面；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚。（ 2分） 舉例：市易法（均輸法）（ 1分） （ 2） 忽視人的問(wèn)題；急于求成；輕開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)， 聚斂財(cái)富。（ 3分） 目的：民族獨(dú)立，建立現(xiàn)代民主政治國(guó)家。（ 1分） 。（ 3分） （ 3）異：孫中山學(xué)習(xí)西方文明；甘地抵制西方文明。）（ 1分） 改革要從國(guó)情出發(fā)制定政策；改革不能與民爭(zhēng)利、要關(guān)注民生。 24．（ 10分） （ 1）實(shí)質(zhì)：國(guó)家用金融手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)。人類需要精神的信仰的世界：浪漫主義思潮興起 。（ 2分） 啟示：合作才能共贏。（ 2分） 22．（ 14分） （ 1）改善國(guó)際地位、保障國(guó)家安全、解決內(nèi)政問(wèn)題、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。（ 2 分）增加財(cái)政收入。結(jié)合時(shí)代背景，分析其提出民族主義目的?！保?1912年） “國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國(guó)民族自求解放；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。（ 4分） （ 2）據(jù)材料二，概括錢(qián)穆對(duì)王安石變法的認(rèn)識(shí)。因此更是加意聚斂 ，而忽略了為國(guó)家的百年長(zhǎng) 計(jì)。所謂自由競(jìng) 爭(zhēng)者，實(shí)其不可動(dòng)之原則也。）（ 9分） 24．（ 10分） 候外廬認(rèn)為“一千年來(lái)王安石在中國(guó)歷史上的地位，好像一個(gè)謎似的，為人們所不理解。 —— 哈佛燕京學(xué)社編《啟蒙的反思 — 杜維明、黃萬(wàn)盛對(duì)話錄》 請(qǐng)回答： （ 1）據(jù)材料一，概括 1 18世紀(jì)歐洲對(duì)待理性態(tài)度演變的歷程。因此，當(dāng) 1 19 世紀(jì)的德國(guó)知識(shí)分子面對(duì)著風(fēng)靡歐洲的理性主義思潮時(shí)，他們所要做的事情就是力圖在英、法所代表的普世性的理性精神與德意志民族的宗教虔誠(chéng)之間建立一種和諧的關(guān)系。 閱讀下列材料： 材料一 霍爾巴赫等法國(guó)無(wú)神論者劍走偏鋒的宗教批判以及盧梭對(duì)理性獨(dú)斷論的質(zhì)疑，一旦傳播到社會(huì)落后、思想保守的德國(guó)，立即就引起了深刻的哲學(xué)反思。曼徹斯特《光榮與夢(mèng)想： 1932— 1972年美國(guó)社會(huì)實(shí)錄》 材料四 20世紀(jì) 70 年代初正是中美關(guān)系緩和給朝鮮半島帶來(lái)一股強(qiáng)勁的緩和潮流，雙方對(duì)南北關(guān)系都有了一些新的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)雙方高級(jí)官員秘密互訪，雙方于
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1