九年級歷史大河流域的古老文明(文件)
【正文】 謨拉比法典 》 ，這是世界上第一部較為完備的成文法典，但不是最早的，最早的叫 《 烏爾納木法典 》 。后來，神廟祭師集團當權(quán)，終于在公元前 53年，被位于伊朗高原的波斯所滅。 算術(shù) 古代巴比倫人是具有高度計算技巧的計算家，其計算程序是借助乘法表、倒數(shù)表、平方表、立方表等數(shù)表來實現(xiàn)的。此外，他們還討論了某些三次方程和含多個未知量的線性方程組問題。我們現(xiàn)在把圓周分為 360等分，也應歸功于古代巴比倫人。 古巴比倫王國 ◎ 烏爾第三王朝滅亡以后， 蘇美爾人 最終退出兩河流域的政治舞臺， 兩河流域出現(xiàn)了許多阿摩利人建立的城邦，包括伊新、拉爾薩、馬里、埃什嫩那、巴比倫等。 印度次大陸已知的最早的城市文化， 1921年第一次在旁遮普邦 (Punjab)的哈拉帕發(fā)現(xiàn)， 1922年又在信德邦 (Sindh)境內(nèi)印度河畔的摩亨約 達羅 (Mohenjodaro)發(fā)現(xiàn) (現(xiàn)在這兩個地方都屬于巴基斯坦 )。兩個大城市方圓都超過 5公里 (3哩 )，由其規(guī)模可推測是兩個大邦的政治中心或是一個大帝國輪流以兩地為京城 (印度歷史上原是有一國兩都之制的 )，但也可能是哈拉帕繼摩亨約 達羅之后成為京城所在地，因為摩亨約 達羅不止一次受到大洪水的破壞。到了距今一萬年左右的新石器時代，印度境內(nèi)遍布了居民點，人們已開始從事農(nóng)業(yè)，馴養(yǎng)家畜，制造精美的生活用具。 恒河，從喜馬拉雅山起步，走過一個被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環(huán)抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個國度的“圣河”。哈拉巴文化的年代約為公元前 2300年至前 1750年。達羅城 ,面積達 260公頃 ,全城劃分為 12個街區(qū) ,有整齊寬闊的街道和良好的排水系統(tǒng) ,有的住宅精美寬敞，開始邁入文明的門檻。到了公元前 6世紀初，相傳在印度形成了 16個國家。旃陀羅笈多領(lǐng)導了反馬其頓起義，在驅(qū)逐了侵略者后統(tǒng)一了北印度，不久又推翻了摩揭陀國的難陀王朝，從而建立起古代印度最為強盛的孔雀王朝。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。在文學方面，創(chuàng)作了不朽的史詩 《 摩訶婆國多 》 和 《 羅摩衍那 》 。公元前 6世紀，在古代印度還產(chǎn)生了佛教，后來先后傳入中國、朝鮮、日本。 悉達多（約前 563前 486年）， 尼泊爾，剎帝利種姓， 29歲出家， 36歲得道成佛， 80歲進入涅磐。東漢時自西向東傳入我國。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛，這個名號是印度梵語音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清凈的意思，佛是覺悟。 ◎ 特點： 人生多苦：生老病死、 悲歡離合，所求不得。 佛教則是現(xiàn)實與理想的結(jié)合。 ◎ 13世紀以后在印度的衰落。 小乘佛教之強調(diào)自我修行和眾生自救與大乘佛教之救人抑或兼度。 ◎ 相關(guān)評述 “虛無飄渺”、“空頭支票”、“麻醉人們”、 “佛教主張的平等沒有任何實際社會意義”？ 一方面，意識形態(tài)源于社會現(xiàn)實而反作用于社會現(xiàn)實； 另一方面，貧富的差異和階級的對抗是文明社會賴以存在的歷史基礎(chǔ)，超越時代的局限而倡導平等則屬虛無飄渺的空想，沒有任何實際社會意義。 據(jù)經(jīng)典記載佛圓寂時，世壽 80歲零 2個月。佛教、是佛陀的教育所謂佛教就是佛的教育而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲學，講佛教是宗教只是一種通俗的方便說而已，實則以般若的智慧自內(nèi)證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻。悉達多所創(chuàng)，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。各種新教派、新學說迅速傳播，佛教就在這時出現(xiàn)。在自然科學方面，最杰出的貢獻是發(fā)明了目前世界通用的計數(shù)法，創(chuàng)造了包括“ 0”在內(nèi)的 10個數(shù)字符號。此后，印度半島再也沒有統(tǒng)一過。他經(jīng)過多年征戰(zhàn) ,使王朝版圖擴展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大陸 ,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國。
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