維特根斯坦及語言游戲說(文件)
【正文】 性’更好的詞來表達這些相似之處的特征；因為家庭成員之間各種各樣的相似之處，如身材，相貌，眼睛的顏色，步態(tài)，性情等等等等，也以同樣的方式重疊和交叉。語言游戲必須遵守規(guī)則正如任何游戲都需要遵守規(guī)則一樣，語言游戲作為一種既“特殊”又“一般”的游戲也不例外，任何語言游戲也都要遵守規(guī)則。維特根斯坦指出“當我遵守規(guī)則時，我不選擇，我盲目的遵守規(guī)則”這種盲目是無目的的，是一種自然而然，順其自然的行為，在游戲中尋找并遵循規(guī)則，又在尋找遵循的同時繼續(xù)從事游戲。規(guī)則也是一樣，個人所認為的原則并不能稱為規(guī)則，只有大家共同遵守的才能成為規(guī)則，這樣的規(guī)則才有意義。這也體現(xiàn)了維特根斯坦思想一定的局限性這也體現(xiàn)了維特根斯坦思想一定的局限性，維特根斯坦在強調(diào)公共性，駁斥私人語言的同時，在一定程度上忽視了個人的心理活動，感覺表達，個人情感等，甚至認為私人對象是不存在的，這對個人主體性的表達產(chǎn)生了一定的阻礙，不利于單個主體主動性、創(chuàng)造性的發(fā)展。語言游戲說作為他后期思想的核心內(nèi)容，是維特根斯坦整個思想體系的精髓仍然值得我們?nèi)ダ^續(xù)探究追尋。 [M]，涂紀亮譯這里的“習(xí)慣”我們可以把它理解為不斷重復(fù)的，有規(guī)則的行為，一種訓(xùn)練過程。當然，這種變化也必須是公共性的變化。當然，維特根斯坦所說的規(guī)則都是指公共規(guī)則，具有公共性。對于“規(guī)則”與“游戲”的先后問題，在邏輯上看來像是一個相互矛盾的悖論：我們是在不了解規(guī)則的情況下從事語言游戲的，但我們又只能是在遵守了規(guī)則的情況下去從事這種游戲。再比如在一個大的家族中，隨意兩個成員之間雖有很多不同的地方，
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