【正文】 基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉 (陰陽 )關系、農業(yè)社會和人生哲學互相結合的觀念?！眱蓛x即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四季養(yǎng)生液分別對應為：生、長、收、藏。八卦符號通常與太極圖搭配出現(xiàn)，代表中國傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極真理：“道”。”這就是先天八卦及其次產生的過程。 ? 先天八卦表明宇宙形成的大現(xiàn)象，后天八卦說明宇宙以內的變化和運用的法則。 ? 先天八卦卦數 : 乾一 ,兌二 ,離三 ,震四 ,巽五 ,坎六 ,艮七 ,坤八 伏羲先天八卦方位圖 ? 伏羲氏在卦臺山畫八卦以“天地定位 ,兌巽為肩 ,離 坎作手 ,震艮乃足”。 文王后天八卦圖 ? 文王八卦圖屬于后 天易，講流行，即周 期循環(huán)，如水流行， 用以表示陰陽的依存 和互根，五行的母子 相生。 ? 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁（音畢）。 ? 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。 卦辭定義每卦的意義，一共六十四條。 論說，提出作者的思想主張，數量較少。 《 尚書 ” ? 行，有人指出應讀為 hang,而非 xing，指的是事物的狀態(tài)，在占斷中的作用相當于數學中的符號。五行乃是五氣，比喻為五種物質，乃形象描述。 火代表了熱能。 ? 五行相生：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土 ? 五行相克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土 五行的特性 ? 五行各有其不同的特性，即“水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡”。古人稱“木曰曲直”。古人稱“火曰炎上”。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用。古人稱“金曰從革”。古人稱“水曰潤下”。 ? 春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。金的特點是穩(wěn)固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。 五行與太極 ? 金為陰（陽、柔、剛），水、木為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協(xié)和，剛柔結合，相控相補。 ? 土為陰（陽、柔、剛），金、水為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協(xié)和，剛柔結合，相控相補。太陽對應太陽，太陰對應月亮。把事物分為陰陽四象。春夏秋冬，自然之順序也， 1234，數之順序也，順則符合自然規(guī)律，故順生，違反自然規(guī)律則亡，故逆克，故古人云：大道至簡。陽主升，陰主降。火變金，全賴土之功，陽變陰，本為逆，因為有了土，就火生土，土生金，順生了，陰變陽，本來就是順，故水生木。n）、癸（ guǐ）。）、午（ wǔ）、未（ w232。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。 ? 丙：炳也 ,如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。 ? 庚：更也，秋收而待來春。 地支 ? ▲ 支者猶樹之枝也。 卯：冒也，萬物冒地而出。 未：眛也，日中則昃，陽向幽也。 亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等 12個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等 12個節(jié)氣。 立春：立是開始的意思 ,立春就是春季的開始。 春分：分是平分的意思。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。 夏至：炎熱的夏天來臨。 立秋：秋季的開始。 秋分：晝夜平分。 小雪：開始下雪。 大寒：一年中最冷的時候 天干地支與五行相配 天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 地支 寅卯 巳午 辰戌 午未 申酉 亥子 五行 木 火 土 金 水 方位 東 南 中 西 北 古老的筮法 ? 《 系辭 》 云： 天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。八卦而小成。 《 乾 》 卦六爻，每一爻經十八變之后，皆得 36策，故六爻之策為：36 6＝ 216（策）。若陽爻為老陽，陰爻為老陰，則： 36 192＝ 6912； 24 192＝ 4608；所以 4608＋ 6912＝ 11520（策）。 ? 譯文： 天數一，地數二；天數三，地數四；天數五，地數六；天數七，地數八；天數九，地數十。此所以生成（蓍數）變化，而通行天地鬼神的原因。歸置（左右手所余之數）于手指之間以象余日而成閏月。所以經過四道程序的經營而成 《 易 》 卦一爻，十八次變化而成一卦，（九次變化出）八經卦為小成，再引申其義，觸動類推而增長，天下所能之事皆無所遺了！顯明易道，神化德行。 第二步：分二。從右手拿出一根，放置一旁，以象三。以象四時。 由此完成第一變，接著進行第二變。照第二變完全一樣步驟進行第三變。其中，六為老陰，記作 ；九位老陽，記作○；七位少陽，記作 — ；八位少陰，記作 。 然后將得到的爻按從下往上的順序排列好，就成卦了。古人以外圓內方的銅錢起卦。所謂陽卦多陰，陰卦多陽之意。卜卦主要看動爻，事情是靜態(tài)的，不動則不需要問，因為本身無事。 這種體例是說，以蓍求卦，按后來的解釋，凡筮得的卦象，其中老陰則變?yōu)殛栘?，老陽則變?yōu)殛庁?。判斷一事之吉兇，主要看變的一爻，并依此爻之象，查?《 周易 》 中該卦的爻辭，依其爻辭推測事情的后果。但一卦之爻辭有六條，其內容各不相同，有的其吉兇占語又相矛盾，所以只能選其中的一爻作為推斷的主要依據。此即變卦說的由來。 ? 一爻動，以動爻之爻辭斷之。 ? 四爻動者，以下靜即下不動之爻辭斷之。 朱熹所定動爻說內容 ? 宋朱熹于 《 易學啟蒙 》 中，依據 《 左傳 》 、 《 國語 》 等提供的材料，擬定了七條體例：①六爻皆不變者，則占本卦卦辭。⑤四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占，以下爻為主。第③⑤條乃朱熹所增。后來八卦總結為象征：天、地、水、火、風、雷、山、澤八種自然現(xiàn)象。 ? (3)取義。此種觀點，對易學和哲學的發(fā)展起了重要的影響。 此說是以八卦象征各種物象，再用八卦所象征的物象，說明重卦的卦象，以此解說一卦的卦、爻辭，論證所占之事的吉兇。⑦六爻皆變者，乾坤則以二用之辭占，并參考其之卦卦辭。③二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主。 ? 六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之。所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。 《 周易 》 被認為是講變易的學問，特別是講陰陽變易的學問，變卦說就明顯體現(xiàn)了這一精神。爻變即 —和 兩畫互變后，形成另一卦之勢。 ? 依據 《 周易 》 占筮，講變卦或爻變是出于占筮的需要。筮得之卦稱為本卦或正卦。我們現(xiàn)在也可以通同的硬幣取代來做。據此完成六爻，依次由下到上排列成卦。將三個銅錢在掌心搖一陣后丟在桌面。如果出現(xiàn)老陽與老陰，則要變，其所變之卦稱為“之卦”或“變卦”。 按照這個步驟再進行五次，總共進行十八變以后，便獲得全部所需的六爻即一卦之象。再將四十八減去三變余數之和，結果必定為二十四、三十六、二十八、三十二四種情況之一。再按照分二、掛一、揲四、歸奇步驟走一遍。將兩手剩余的歸到一處。 第四步：揲四。以象兩儀?？鬃诱f：“通曉陰陽變化之道的，恐怕一定知道‘神 39。 《 乾 》 卦策數為二百一十六， 《 坤 》 的策數為一百四十四，（ 《 乾 》《 坤 》 策數）共為三百六十，正好與一年三百六十天數相當。（從右手蓍策中）任取一根（置于左手小指間），以象（天地人）三才。天數和為二十五，地數和為三十。故“二篇之策，萬有一千五百二十”。二篇之策：指 《 周易 》共上下兩篇，六十四卦，三百八十四爻所有的策數。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 冬至：寒冷的冬天來臨。 霜降：天氣漸冷，開始有霜。處暑是表示炎熱的暑天結束。小暑就是氣候開始炎熱。 小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。 清明：天氣晴朗，草木繁茂。 驚蟄：蟄是藏的意思。二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在 6日、21日，下半年在 8日、 23日，前后不差 1～ 2天。 ? 太陽從黃經零度起，沿黃經每運行 15度所經歷的時日稱為“一個節(jié)氣”。早在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個節(jié)氣。 酉：就也，萬物成熟。 巳：巳也，陽氣畢布已矣。 丑：紐也，寒氣自屈曲也。 ? 壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。 ? 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。 ? 甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。i）（十二地支對應十二生肖 ——子為鼠；丑為牛；寅為虎；卯為兔；辰為龍；巳為蛇； 午為馬；未為羊；申為猴；酉為雞；戌為狗；亥為豬）。n）、卯（ mǎo）、辰（ ch233。 天干地支 ? 十天干：甲（ jiǎ）、乙（ yǐ）、丙（ bǐng）、丁（ dīng）、戊（ w249。由夏而秋，因為有個陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉換，故不可火生金，而有個中間轉換的樞紐，名之為土，土在中間，至此五行全。順生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水。太陽轉為陰之始為 2，相應的火也為 2，太陰轉為陽之始為 1，相應的水也為 1，故水 1，火 2，木 3，金 4。少陽為木，太陽為火，少陰為金，太陰為水，對應四季為木春，火夏，秋金，冬水。太陽，少陽對應 3，太陰，少陰對應 4。 ? 木為陰（陽、柔、剛），火、土為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協(xié)和，剛柔結合，相控相補。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料，所以冬屬水． ? 因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此便有了土，土代表氣的平穩(wěn)運動。 ? 夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木。 ? 根據上述特性，采用 比象取類 方法，便把需要說明的事物或現(xiàn)象，樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現(xiàn)象，分別歸屬于五行之中，并在五行屬性歸類的基礎上，運用五行生克規(guī)律，以闡釋或推演事物或現(xiàn)象的復雜聯(lián)系和變化。 五行的生克 ? 生指的是生長出、產生、衍生的意思。 木代表了樹木、草，指的是生命中生的功能和根源。”“行”所指稱的無非是一種自然的“運行”，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)地運動，是一種自然的作為。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。如同抽簽，抽到哪根簽就看與哪根簽相對應的文辭，該文辭斷吉兇福禍，解逢兇化吉、福祿如意之道。 ? 根據高亨 《 周易筮辭分類表 》 將卦爻辭分為四類： 記事，包括記敘古代故事，記錄占筮，直敘某事。 伏羲六十四卦方圓圖 ? 圓圖管宇宙時 間，代表宇宙運 行法則；方圖管 空間，代表方位、 方向 分宮卦象次序圖 ? 一本體卦，二初爻變，三第二爻變，四第三爻變，五第四爻變，六第五爻變，七第四爻變，八內卦變回本體爻。 ? 咸恒遯（同遁）兮及大壯，晉與明夷家人睽（音葵）。 文王后天八卦方位圖 后天八卦卦數 ? 坎一坤二震三巽四乾六兌七艮八離九 一數坎兮二數坤，三震四巽數中分， 五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。 《 周易 司馬遷說，文王拘羑里而演易。 河出圖 洛出書 河圖洛書 伏羲先天八卦與文王后天八卦 ? 先天八卦，又稱伏羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。分別代表八種基本物象 : 乾為天 , 坤為地 , 震為雷 , 巽為風 , 艮為山 , 兌為澤 , 坎為水 , 離為火 , 總稱為經卦 , 由八個經卦中的兩個為一組的排列 , 則構成六十四卦。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。 《 易傳 》 記錄“易有太極，始生兩儀。人部指把天文 , 地理和人事結合 , 以便按照這些規(guī)律進行生產和生活。爻有陰陽兩類 , 陽爻表示陽光 , 陰爻表示月光。 ? 三疊以成卦，象征天、地、人三才 ? 陰陽符構成八個經卦， 即基本卦： 乾、兌、離、震 （天、澤、火、雷） 巽、坎、艮、坤 （ 風、水、山、地） 八卦 ? 八卦的“卦” ,即掛，是一個會意字 , 從圭從卜 ,