文言文特殊句式課件(文件)
【正文】 以知燕王？ 例： 余 是 以記之。 ? D 唯才是舉。最常見的有以下幾種： ? 省略主語。 ? 省略介詞?！? 公 蒙后省 每假借于藏書之家， 手自筆錄， 計(jì)日以 還 …… 錄畢， 走送之。 例： （ 1）承上文謂語而省略 軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞 。 候 后公改 兩廣，太監(jiān)泣別，贈(zèng)大珠四枚。 之項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告 以事。 之 將獻(xiàn) 公堂，惴惴恐不當(dāng)意。 例： 不如因而厚遇之，使 歸趙。 （較常見的是“ 于 ” 、 “ 以 ” ，這些介詞與后面的賓語組成介賓結(jié)構(gòu)。 今以鐘磬置 水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。 （有些句子省 略了較多的成分要聯(lián)系上下文仔 細(xì)加以辨別） 上于盆而養(yǎng)之， 蟹白栗黃， 備 極護(hù)愛，留 待限期，以 塞官責(zé)。 例（ 2）公之視廉將軍孰與秦王？ 譯文：您看廉頗將軍跟秦王相比那一個(gè)更 （厲害） ？ 例（ 3）怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。在現(xiàn)代漢語和古漢語中，都有“定語放在中心詞之后”的情況。 人馬燒溺死者甚眾。 馬之千里者，一食或盡粟一石。 《 岳陽樓記 》 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔巍。 《 阿房宮賦 》 翻譯時(shí)，要按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，把介詞結(jié)構(gòu)放在謂語動(dòng)詞或形容詞之前作狀語。所以 這兩句也可說成“以帷幕裹之”和“以篆文山 龜鳥獸之形飾之”。 ” 吾嘗疑乎是 刻唐賢今人詩賦于其上 殺人以梃與刃 ， 有以異乎 咨臣以當(dāng)世之事 故臨崩寄臣以大事也 嘗射于家圃 小結(jié)： 有文言特殊句式的句子譯成現(xiàn)代文時(shí)要注意： 第一條 ： 辨明句式類型并還原成現(xiàn)代漢語的常用句式 。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。 ? 一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。 ? 幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點(diǎn)綴。我傾聽鳥的對(duì)唱，蟲的獨(dú)吟。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問題?，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩意地安居！ 。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！ ? 1陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語，真行為。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷 …… 心被各種現(xiàn)實(shí)問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見那個(gè)寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無 …… （這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！ ? 背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。 ? 遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個(gè)陶淵
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