舞蹈與舞蹈美學(xué)(文件)
【正文】 足，不知手之舞之、足之蹈之也。樂本篇》指出：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。古羅馬哲學(xué)家琉善，在《論舞蹈》這篇對話中說，舞蹈演員的每一個(gè)動(dòng)作都應(yīng)該有嚴(yán)格的節(jié)奏，……最主要的是表現(xiàn)的感情要富有人性。采用比興手法，通過寓喻和聯(lián)想，間接地表達(dá)作者的審美理想。（二）舞蹈要求直觀的顯現(xiàn)舞蹈沒有臺(tái)詞，一切都要通過人在舞臺(tái)上的表演直觀地表現(xiàn)出來，讓觀眾看個(gè)一清二楚。假如實(shí)在必要、非交待某件過去的往事或是未來將要發(fā)生的事情不可，那么，舞蹈家只好另辟蹊徑，如借助某個(gè)道具，或通過人物的服飾的變化等等。（三）舞蹈敘事著重意境的創(chuàng)造比較而言，舞蹈中的敘事帶有相對的不確定性，它抒發(fā)的感情也往往是類型化的，而不是某一個(gè)具體的人的感情。正因?yàn)槿绱?，舞蹈往往虛擬色彩濃厚，給觀眾的想象力留下了寬廣的馳騁余地。意境，用于舞蹈上，可以理解為從舞蹈作品的內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一中升華凝成的藝術(shù)境界或者說是作品內(nèi)涵的詩意和韻味。而創(chuàng)造意境必須深入生活，對客觀對象有比較全面深刻的了解，所謂“外師造化，中得心源”。《天鵝湖》的編導(dǎo)抓住了天鵝體態(tài)的幾個(gè)典型特征，加以舞蹈化，塑造出既體現(xiàn)俄羅斯少女性格風(fēng)貌又有天鵝特點(diǎn)的藝術(shù)形象，做到了神似。7。在這個(gè)意義上，舞蹈很像粗淺勾勒的速寫和寫意的文人畫，不追求自然主義的“真”（形似）。以形傳神，形中見神。那么，這個(gè)意境是怎樣創(chuàng)造出來的呢？首先，這個(gè)意境必須以客觀世界為根據(jù)。“景愈藏，境界愈大；景愈顯，境界愈小。這里重要的是人物的形象和性格，是意境的創(chuàng)造，不必自然主義地刻意追求一絲不差地再現(xiàn)客觀事物。有些情節(jié)看來似乎很難再現(xiàn)，但在藝術(shù)大師那里仍然可以得到出人意料的完美的處理。在情節(jié)安排上，要注意簡潔緊湊，盡量單線發(fā)展，刪去旁枝側(cè)葉。經(jīng)過藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)，揚(yáng)長避短，這個(gè)短處完全可以變成舞蹈藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。”舞蹈沒有臺(tái)詞，主要靠動(dòng)作和姿態(tài)來表現(xiàn)人物性格或者抒發(fā)這個(gè)角色此時(shí)此地的內(nèi)心體驗(yàn)。”合著音樂，拿著干（盾）、戚（斧）、羽（野雞翎）、旄（牦牛尾）跳起舞蹈，就叫做“樂”，或者說“樂舞”，即一種由詩歌、音樂、舞蹈構(gòu)成的綜合藝術(shù)。大序》），這說明了舞蹈這種抒情敘事手段必須發(fā)之內(nèi)（有飽滿的激情）而形于外（找到完美的形式）。比如說，舞蹈不能也不必
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