李彪-構(gòu)建生態(tài)教學(xué)--“文本多元解讀”讓語文閱讀充滿學(xué)生個(gè)性色彩(文件)
【正文】 是向讀者提供了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)框架，其間匿藏著許許多多的“空白”，有待于讀者去發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)和闡析?！苯處煴M力回歸到韓麥爾先生當(dāng)下的心情，用心去讀這一句話，力圖創(chuàng)設(shè)一種情境，喚起學(xué)生情感共鳴。有的說：我——我——我的朋友們，我的孩子們，雖然我走了，但我今天把愛國的種子撒下了，希望它在你們心中生根發(fā)芽。三、做到“多元有界”，切實(shí)提高多元解讀效果。作為閱讀客體的文本雖然存在著“空白”和“不確定性”，但必然會(huì)有許多顯性的、鮮明的“規(guī)定性”，總會(huì)有個(gè)“作品視界”范圍。因此，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對(duì)的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。因?yàn)?，閱讀教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過學(xué)生的閱讀實(shí)踐培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些‘重要的暗示或提示’，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對(duì)文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀。教師問：“你從哪里看出來的？”學(xué)生說：“從‘任憑’‘圍’‘撮’等詞可看出。其次，多元解讀要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。這時(shí)該教師馬上因勢(shì)利導(dǎo)，他說：“世上有很多東西可以與他人共享的，如友情、歡樂、書籍、自己勞動(dòng)成果等等，但也有個(gè)例是不能與他人分享的，特別是愛情等，愛情不同于友情，它是自私的，等同學(xué)們長大后便會(huì)體驗(yàn)到的。我們期待著，在學(xué)生閱讀的枝頭上綴滿富有個(gè)性的花朵，鮮艷奪目，塑造人文精神，構(gòu)建生態(tài)課堂。“多元解讀”是真實(shí)的閱讀，是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀，理應(yīng)受到格外的重視和尊重。如某位教師上寓言《白兔和月亮》，在探討寓意時(shí)，有位學(xué)生認(rèn)為白兔得月后，有了無窮的得失之患，是因?yàn)樗?dú)自擁有了月亮，因此，我們有什么東西也不能獨(dú)自專有，應(yīng)與朋友共享，還舉了例子，如金錢、愛情等?！苯處熥穯枺骸叭藗儠?huì)在什么情況下，用手指捏取東西的？在饑餓的情況下會(huì)這樣嗎？”學(xué)生恍然大悟：“哦，一定是豆太燙手了?！@句話寫得很形象，它把小伙伴們的野性和饑餓感寫出來了。文本是教學(xué)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的載體，只有立足文本，尊重文本，與文本真誠對(duì)話，才能有效解讀文本?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，然而總還是莎士比亞所描寫的哈姆雷特的反映，彼此在某些細(xì)節(jié)上難免會(huì)有些差別，而在基本性格上還是那個(gè)哈姆雷特，而不可能成為堂吉訶德。個(gè)性化不等于自由化，也不是絕對(duì)地學(xué)生化，更不是普遍化、隨意化。有的說：我——我——我的孩子們，這是最后一課，卻是你們?nèi)松钠鹗颊n，你們將從這里走向成熟。接著教師承機(jī)發(fā)問：韓麥爾先生究竟想說什么？那是怎樣的難以言狀的痛苦？是一種怎樣的思想感情的潮水在他的心頭洶涌澎湃？請(qǐng)你做一回韓麥爾先生，說出他沒有說出的話。在我們中學(xué)語文教學(xué)的課堂上，學(xué)生對(duì)作品“空白”帶有個(gè)性色彩的填補(bǔ)，更是開啟學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑，語文課也變得空靈和鮮活。如《變色龍》中，奧楚蔑洛夫“變色”之速，難道不可能出于難言的隱衷？難道他迅速介入“狗咬人”事件，并有一番義憤填膺的言語就沒有一點(diǎn)出于公正的動(dòng)機(jī)？又如魯迅散文《風(fēng)箏》，文中的魯迅是個(gè)愛護(hù)弟弟的嚴(yán)兄，又是一個(gè)嚴(yán)于自省的、做事一絲不茍、知錯(cuò)必改的人，同時(shí)小時(shí)候在管教弟弟時(shí)行為又
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