李彪-構(gòu)建生態(tài)教學(xué)--“文本多元解讀”讓語文閱讀充滿學(xué)生個性色彩(存儲版)
【正文】 ，更不是普遍化、隨意化。文本是教學(xué)的起點，是學(xué)習(xí)的載體，只有立足文本，尊重文本，與文本真誠對話，才能有效解讀文本?！苯處熥穯枺骸叭藗儠谑裁辞闆r下，用手指捏取東西的？在饑餓的情況下會這樣嗎？”學(xué)生恍然大悟：“哦，一定是豆太燙手了?！岸嘣庾x”是真實的閱讀，是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀，理應(yīng)受到格外的重視和尊重。這時該教師馬上因勢利導(dǎo)，他說：“世上有很多東西可以與他人共享的，如友情、歡樂、書籍、自己勞動成果等等，但也有個例是不能與他人分享的，特別是愛情等，愛情不同于友情，它是自私的，等同學(xué)們長大后便會體驗到的。教師問：“你從哪里看出來的？”學(xué)生說：“從‘任憑’‘圍’‘撮’等詞可看出。因此，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。三、做到“多元有界”，切實提高多元解讀效果。”教師盡力回歸到韓麥爾先生當(dāng)下的心情，用心去讀這一句話，力圖創(chuàng)設(shè)一種情境，喚起學(xué)生情感共鳴。我們不應(yīng)也不能用一種統(tǒng)一的模式界定學(xué)生的理解。抓住文本主旨。漢語言是世界上最美麗，最豐富，最細膩，最富有人情味的語言，可說是色香味俱全。如一部《紅樓夢》，有人喻它為一部百科全書，里面有天文地理知識的，有琴棋書畫的，有詩詞曲賦的，還包含著醫(yī)藥學(xué)的、建筑學(xué)的、美學(xué)、哲學(xué)的，可謂包羅萬象。只有真正的民主平等的師生關(guān)系建立起來了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學(xué)的相長、師與生的互促，學(xué)生的主體意識、主體精神和個性特長才會有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。就如警官奧楚蔑洛夫說的，狗那么小，夠不著赫留金。”因此，我們教師在教學(xué)過程中，要積極實施民主教學(xué)，做學(xué)生“主體的守護者”，呵護學(xué)生的個性，讓學(xué)生敢想，敢說，敢為，促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)和諧。由此看來，一名教師在學(xué)生成長中的作用是多么重要，他可以引導(dǎo)學(xué)生多角度地進行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學(xué)生的個性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學(xué)效果的提高。新課標(biāo)也指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。我認(rèn)為，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。一、 發(fā)揚民主教學(xué)，建構(gòu)文本多元解讀平臺。木蘭怎么還能夠參軍打仗？”老師便敷衍了事地說：“噢，那可是書上寫的，可能是木蘭沒有纏足吧。”老師在對學(xué)生A的提問作了肯定和鼓勵后問：“你這么說的依據(jù)是什么？”學(xué)生A說：“開始時，小狗一副的可憐相；而赫留金卻得意洋洋，完全沒有受了害的感覺?？梢娝鲑\心虛。每篇文章都有很多“看點”，似乎也都可以作為教學(xué)的著力點，但我們在處理教材時不能胡子眉毛一把抓。講的是一家人祖孫三代，在初春的田野上散步，和和美美，相親相愛的故事?！?如一個算命先生給某局長算命，他說：“你的這個位子會坐牢。文學(xué)作品的主題常常具有多元性，不同的讀者能夠從不同的角度，以不同的思想方法認(rèn)識到種種具有個體差異性的主題。 補充文本“空白”。學(xué)生這下可忙開
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