【正文】 差別：他們?cè)谖膶W(xué)作品中所尋找的那種主觀性也同樣影響著他們的批評(píng)方法。巴什拉爾喬治貝甘、讓認(rèn)知學(xué)家和詩(shī)學(xué)家 雖然是主題批評(píng)法的先鋒，但巴什拉爾并不是文學(xué)批評(píng)家。巴什拉爾的研究主要受到了兩種哲學(xué)思潮的影響：弗洛伊德哲學(xué)以及現(xiàn)象學(xué)。在巴什拉爾筆下，現(xiàn)象學(xué)方法和一種創(chuàng)造性的人文主義結(jié)合在一起，后者給予所有的意識(shí)現(xiàn)象以價(jià)值。 這就是為什么想象具有創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)功能的原因。因?yàn)樾蜗蟛灰酝魹閰⒖?，不能夠被同化成一種屬于沖動(dòng)模式的心理征兆。這種方法先是引導(dǎo)他思考想象的“物質(zhì)”組成，然后是想象的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。 在這種分類法的基礎(chǔ)上，巴什拉爾確定了某些心理常數(shù)，并因此而抓住了某些“主題”，作為其思考對(duì)象。因此，他用了五本而不是四本著作來(lái)論述這四個(gè)元素，同時(shí)指出了每一個(gè)元素的模棱兩可性。他的批評(píng)方法和他的繼承者的批評(píng)方法非常接近：研究一部作品，評(píng)論一篇文章，就本質(zhì)而言，這等于進(jìn)行一項(xiàng)閱讀工作，服從于文本的指令，聽(tīng)?wèi){自己被文本引起的共鳴所感染。他并沒(méi)有通過(guò)形象而將作家的工作具體化，而是從中看到了一種共同經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。5． 喬治所謂“我思”，乃是作家在作品中流露出來(lái)的意識(shí)。作家以形成他自己的“我思”為開端，批評(píng)家則在該作家的“我思”中“找到他的出發(fā)點(diǎn)”，并將其作為探索作家內(nèi)心生活的“參照點(diǎn)”和“指示標(biāo)”。 喬治這些分析很好地展現(xiàn)了時(shí)間概念在布萊的思索中獲得的極端可塑性：瞬間可以反射出對(duì)世界的總體感知，它就像是一種物質(zhì)，被創(chuàng)造者的想象塑造成形，創(chuàng)造者根據(jù)自己的用途或者想象而使之成為一個(gè)客體。但是這兩種思索都參與了對(duì)某一時(shí)間段的空間化行為，把在時(shí)間上先后接續(xù)的事物變成了同時(shí)發(fā)生的事物。對(duì)布萊來(lái)說(shuō)，這兩位詩(shī)人的作品就像是炸彈，打破了文學(xué)史的偽連續(xù)，以鮮明的全新創(chuàng)造抹去了文學(xué)史的虛假標(biāo)志點(diǎn)。里夏爾一種新穎的批評(píng)方法 里夏爾似乎有著和布萊一樣的批評(píng)設(shè)想。因此，這種批評(píng)方法更傾向于對(duì)感覺(jué)的分析。里夏爾的感知?jiǎng)t更加“詩(shī)化”：讀者和批評(píng)家在一本書中遇到的不僅僅是一種意識(shí)和一種經(jīng)驗(yàn)，也是一種文本。通過(guò)對(duì)馬拉美《文學(xué)交響曲》中一個(gè)段落的分析，我們可以看到，里夏爾那種引用后緊跟評(píng)論的批評(píng)形式展現(xiàn)了其整體視角是“閱讀”視角，也就是說(shuō)，是一種不想過(guò)度離開批評(píng)客體、并與之保持毗連關(guān)系的理解模式。因此，在激發(fā)原初“世界”這種力量上，只有作品才是唯一重要的。里夏爾對(duì)作品的組成部分進(jìn)行了修改和壓縮，使它們的意義變得更加豐富。里夏爾以自己特有的方式回到文學(xué)史的傳統(tǒng)批評(píng)上來(lái)。因此，作品的每個(gè)部分都服從于最先抓住作品的總體性目光。”小結(jié) 里夏爾的最后幾本著作轉(zhuǎn)向了心理分析批評(píng)，這表明了主題批評(píng)仍然在自我探索，探索能夠建立自身的穩(wěn)固根基。 所有這些缺憾也許解釋了為什么主題批評(píng)從來(lái)沒(méi)能形成一個(gè)批評(píng)流派的原因。正如它肯定了文學(xué)作品的精神使命一樣，批評(píng)作為一種富有成果的方法出現(xiàn)，以一種大度的眼光給作品以生命。 這也就是為什么這些批評(píng)家中的每一位都發(fā)展出了一種有其自身連續(xù)性和同質(zhì)性、不能被歸納為其他任何方法的批評(píng)方式的原因。 這種困境并不為主題批評(píng)所特有，它關(guān)系到所有有關(guān)文學(xué)作品的論述。所以，部分與整體之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系倒轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，但卻因此而證實(shí)了所有主題批評(píng)方法提出的那種類似和同質(zhì)的深層法則。多樣性及變化 除了詩(shī)歌之外，里夏爾對(duì)敘事性作品也同樣感興趣，運(yùn)用的是同一種批評(píng)方法：通過(guò)對(duì)最初感覺(jué)的記錄來(lái)總結(jié)出一個(gè)“想象”世界。 從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，里夏爾忠誠(chéng)于巴什拉爾的批評(píng)理論，因?yàn)榘褪怖瓲柼岢珜?duì)作品的形象進(jìn)行“幻想”。描寫勝過(guò)了分析。 這種摹仿關(guān)系因?yàn)檫^(guò)于個(gè)人化的特點(diǎn)的消失而變得更加突出：因?yàn)槭褂谩皁n”這個(gè)人稱代詞，使得批評(píng)家只不過(guò)是個(gè)匿名的讀者；作家的名字也只是作為作品的謂語(yǔ)（pour Mallarm233。因此，里夏爾既脫離了忽視語(yǔ)言的批評(píng)觀，也脫離了高估語(yǔ)言價(jià)值的形式主義批評(píng)觀。布萊對(duì)作品進(jìn)行選擇并為它們分高低，而里夏爾則滿心喜悅地接受不同的作品，并在文本中采集所有能引起心靈愉悅和智力活動(dòng)的東西。他想要將理解和認(rèn)同的努力放在文學(xué)創(chuàng)作的最初時(shí)刻之上。因此，這種意圖比以往任何時(shí)候都更加注重于發(fā)現(xiàn)不同作品的差異，因?yàn)樗且诠餐幕A(chǔ)之上將兩位詩(shī)人對(duì)立起來(lái)。布萊在《爆炸的詩(shī)》一書中已經(jīng)開始提防這種危險(xiǎn)。但是對(duì)空間模式之象征意義的探索在其《圓的變形》一書中已經(jīng)開始。 喬治布萊極大地關(guān)注了感知的主要類型，即時(shí)間和空間。布萊這樣為“我思”下了定義：在自我的內(nèi)心深處重新開始一位作家或哲學(xué)家的‘我思’，就是重新發(fā)現(xiàn)他的感覺(jué)和思維的方式，看一看這種方式如何產(chǎn)生，如何形成，碰到何種障礙；就是重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)人從自我意識(shí)開始組織起來(lái)的生命所具有的意義。布萊也許是最接近巴什拉爾批評(píng)觀的批評(píng)家：他致力于通過(guò)作品以想象網(wǎng)絡(luò)形式所展開的“處世”形式，研究創(chuàng)造性意識(shí)。巴什拉爾更加關(guān)注人類共同想象的主要組成部分，而不是關(guān)注為每一個(gè)作家所特有的想象世界。因此在他們的批評(píng)文章里，常見(jiàn)頻繁的引用，贊賞或“幻想式”的評(píng)論話語(yǔ)，風(fēng)格常常是抒情的，而批評(píng)方法則很少是分析性質(zhì)的。他認(rèn)為，想象就其本質(zhì)而言是開放的、含糊不清的；想象只有在改變形式的時(shí)候、在賦予形式的未來(lái)以活力的時(shí)候，才能包含這種形式。心理價(jià)值的物質(zhì)體現(xiàn)為批評(píng)開啟了寬廣的詞匯場(chǎng)和概念場(chǎng)，使主題批評(píng)能繼續(xù)對(duì)之加以探索。因此，他的工作在于確定人類幻想的物質(zhì)模態(tài)，在于展現(xiàn)這種幻想是如何像對(duì)世界的感性經(jīng)驗(yàn)?zāi)菢右龑?dǎo)詩(shī)人之寫作的。他同意榮格的某些根本觀點(diǎn)，比如較個(gè)人無(wú)意識(shí)而言更具決定性的集體無(wú)意識(shí)這一觀點(diǎn)，以及對(duì)心理活動(dòng)的積極和創(chuàng)造性的構(gòu)思。形象并不具有解釋性