22唯物主義和唯心主義(文件)
【正文】 產(chǎn)生。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。二、唯心主義以上我們了解了唯物主義的基本形態(tài)。從主語來分析，第5都是圍繞著“我”去闡述對(duì)世界的看法，而第2卻是從上帝的角度出發(fā)，認(rèn)為上帝主宰著世界上的萬物。王守仁問：什么是人的心？弟子說：只是一個(gè)靈明。（比如：人有多大膽，地有多高產(chǎn)；沒有做不到，只有想不到。我們?cè)倩仡^看看剛才所列舉的先人對(duì)世界的看法：物是觀念的集合上帝支配著地球上的萬事萬物心外無物存在就是被感知我思故我在哪些是屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，哪些是屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)呢？學(xué)生小結(jié)：唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義怎個(gè)附屬呢？在自然界存在一種藤類的植物，它的生長(zhǎng)必須要依附在主干樹，以吸收所需的養(yǎng)分。 形而上學(xué)的 形而上學(xué)的辯證法的觀點(diǎn)是： 聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn) 形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。為后面學(xué)習(xí)馬克思主義唯物論打一個(gè)基礎(chǔ)。如果我們將唯物主義與唯心主義定為樹的話，辨證與形而上學(xué)就是那種寄生藤。三、辯證法與形而上學(xué)剛才我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的兩個(gè)主要派別。（如：認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬物。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災(zāi)祥？弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？人的靈明和天地萬物有什么關(guān)系？沒有人的靈明就沒有世界嗎？王守仁的這種觀點(diǎn)是屬于什么觀點(diǎn)的呢？——他將人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。（一）我們先來看看一組對(duì)話。我們先回顧一下，怎樣的才稱之為唯心主義的呢？在處理物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系中，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，我們就稱為是唯
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