易學(xué)常識(shí)入門易書大全291本(文件)
【正文】 、土克水、水克火、火克金、金克木。如木生火，又稱作火化土，被化的又叫作被泄，即木被火泄。陰陽(yáng)五行是一切預(yù)測(cè)技法的根本基礎(chǔ)，也是整個(gè)易學(xué)系列的基礎(chǔ)。它將任何事物都分成陰陽(yáng)兩部分，即矛盾的兩個(gè)方面。韓國(guó)的國(guó)旗則是使用的太極圖象。不但要看到事物可見的一面，而且要明了它的不可見的一面，知道它的過去、現(xiàn)在和未來(lái)的結(jié)果。斷卦的正確與否，取決于思維。 宇宙事物都是在不斷變化之中。易學(xué)把事物分別納入五行分類中，去研究萬(wàn)物的屬性，并闡述它們的相生相克關(guān)系，陰陽(yáng)變化態(tài)勢(shì)，從而總結(jié)出來(lái)事物發(fā)展的必然規(guī)律。一切事物的發(fā)生存在，發(fā)展都是依據(jù)客觀規(guī)律。 易的變易是重要的宇宙法則，易學(xué)時(shí)時(shí)處處考慮的是一個(gè)變字，緊緊關(guān)注著時(shí)空的變化，從事物的動(dòng)態(tài)中發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的方向和結(jié)果。它的思維方法是唯物觀和唯心觀統(tǒng)一于一體的唯易辨證法。而易學(xué)思維兩者兼用。一九九五年元月十一日十一時(shí)三十分鐘，我廠楊科長(zhǎng)求測(cè)昨日下午有一職工騎摩托車外出未歸的吉兇。這里使用的就是悟性思維，形象思維。在思維過程中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些于常規(guī)來(lái)說(shuō)是錯(cuò)覺錯(cuò)誤。 （十四）、易占 易經(jīng)是部占筮書。先人作易是“仰視天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。（未完待續(xù)）。八卦有大量的信息，“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，具有知往察今，神奇的超前反映，超前預(yù)測(cè)的功能。 宇宙間的事物是極其復(fù)雜的，不可能用一種機(jī)械的手段和方法來(lái)預(yù)測(cè)各種事物的變化結(jié)果。 《周易》作為中國(guó)文化的總源頭，奠定了中華民族獨(dú)特的思維模式。我們要學(xué)好易學(xué)，正確占斷，就應(yīng)擺脫常規(guī)思維的束縛?！币磺腥缥宜f(shuō)。由于在易學(xué)預(yù)測(cè)中，人們采用悟性跳躍思維，并參考外應(yīng)兆機(jī)。唯物觀是用實(shí)證的直線邏輯推理思維方式。事物總是朝著它的對(duì)立面發(fā)展、變化，并盡早出現(xiàn)“物極一變”，“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”，一層又一層地螺旋式周期性變化，周而復(fù)始，無(wú)窮無(wú)盡。而我們易學(xué)研究者就是要依據(jù)易學(xué)思維進(jìn)行預(yù)測(cè)，先知事物發(fā)展變化的必然結(jié)果。人世間社會(huì)發(fā)展和人的命運(yùn)等等也要服從這必然規(guī)律。“道不虛行”。從無(wú)極生太極，太極生兩儀，直到“河圖”、“洛書”全都是極為概括地簡(jiǎn)練地，甚至形象地描述全宇宙的總體和總規(guī)律。只有人們依據(jù)卦象所示，思維活動(dòng)合乎易理，得出結(jié)論才正確。 學(xué)易的最大收獲應(yīng)是使人學(xué)會(huì)一種全新的思維方法與行為方法。它的表現(xiàn)形式就是陰陽(yáng)太極圖。我們生活中，全都是陰陽(yáng)五行的表現(xiàn)。 五行的生克制化規(guī)律是八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法及其它一切易學(xué)預(yù)測(cè)法中最根本的法則，是推演事物變化的最重要依據(jù)，是易學(xué)研究者和運(yùn)用者必須掌握的。如：金弱木堅(jiān)，金不但不能克木，反受木反克；同樣火強(qiáng)水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。 所謂五行生克是五類事物之間，一類事物對(duì)另一類事物的輔助、推進(jìn)作用，稱為“相生”；一類事物對(duì)另一類事物的抑制束縛作用稱為“相克”。 “金曰從革”，金具有能柔能剛；變革、肅殺的特性。 五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 (1)五行特性 五行學(xué)說(shuō)的“五行”概念，根本不是指具體事物本身，而是對(duì)萬(wàn)物的五種不同屬性的抽象概念。 五行學(xué)說(shuō)的基本概念 “五”是指金木水火土五種物質(zhì)，“行”是運(yùn)動(dòng)變化、運(yùn)行不息的意思。它認(rèn)為宇宙間的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)構(gòu)成，自然界的各種事物或現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。如兩個(gè)男子或兩個(gè)女子不能組成一個(gè)家庭生兒育女，兩個(gè)公雞在一起就會(huì)相斗。陽(yáng)卦中有陰爻，陰卦中有陽(yáng)爻如同敵中有我，我中有敵。 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化就是陰陽(yáng)變化。就如身與影相隨不可相離，沒有天就沒有地，沒有乾，就沒坤。乾坤兩卦是陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之宗。這就是“以道觀物，觀物取象”。但只要記住八卦本身的爻象及前面介紹的八卦取象和性情就可以知道事物歸類于什么卦。如乾卦代表天、君王、父親、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)法人員、軍警人員、圓形物品、錢、貴重財(cái)物、鏡子、寒冷、冰雪、馬、樹上結(jié)的果實(shí)等物象，也就是說(shuō)，上述物象在八卦中都用乾卦來(lái)表示。象數(shù)是整個(gè)易學(xué)中極為重要的內(nèi)容。 （十）、八卦萬(wàn)物類象 八卦類萬(wàn)物象，易源于象，無(wú)象無(wú)易，歸象為易。 八卦的方位與我們?nèi)粘Ｖ锌吹貓D的方位不同，剛好相反。先天八卦因相傳為伏羲所作，故又叫“伏羲八卦”。它以“天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。如《解》卦
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