【正文】 ‘ 合縱 ’ 的盟約，其次是我的君侯，再次是 (我 )毛遂。 ” ( 二 ) 閱讀下面的文言文，完成 17 ～ 21 題。 ” 然則兼相愛交相利之法將奈何哉？子墨子言： “ 視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。 ” 然而今天下之士君子曰： “ 然，乃若兼則善矣。是其故何也？君說(shuō)之，故臣為之也。 昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰： ‘ 越國(guó)之寶盡在此！ ’越王親自鼓其士而進(jìn)之。 況兼相愛，交相利，與此異矣。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。 ：均為連詞，表原因，譯為“ 因?yàn)?” ， “ 由于 ” 。②描述兼愛情形下的社會(huì)形態(tài)，而非論述其意義；③批評(píng)天下的士君子不能理解兼愛的意義，不是直接論述兼愛的意義。 C．“兼愛”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。 答案： C 21．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 譯文：________________________________________________________________________ (3)此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。翻譯時(shí)要抓住句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式，著重落實(shí)，如 (1)中的 “ 比 ”“ 期年 ”“ 說(shuō) ” ； (2)中的 “ 利 ”“ 惡 ”“ 從而 ” ；(3)中的 “ 特 ” 和第一分句的句式等。 (3)這有什么困難呢，只不過(guò)是君王不用這樣的方法施政，而士人不用這樣的方法行事的緣故。 ” 既然這樣，那么人們彼此相愛、交互得利的方法應(yīng)該怎么做呢？墨子說(shuō)道： “ 看待別人的國(guó)家就像看待自己的國(guó)家，看待別人的家族就像看待自己的家族，看待別人之身就像看待自己之身。 ” 然而現(xiàn)在天下的士君子們說(shuō)： “ 對(duì)！如果能兼愛固然是好的。 這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就這樣做。 從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，暗地讓人放火燒船，考驗(yàn)他的將士說(shuō)： ‘ 越國(guó)的財(cái)寶全在這船里。假如君主喜歡這樣，那么士眾就能做到?，F(xiàn)在天下的君子，(如果 )內(nèi)心確實(shí)希望天下富足，而厭惡貧窮，希望天下治理得好，而厭惡天下混亂，那就應(yīng)當(dāng)彼此相愛、交互得利。 上聯(lián) ：巧舌寸三，退秦師十萬(wàn)。魯僖公三十三年 (前 627年 )他去周王室轄地經(jīng)商，途中遇到秦國(guó)軍隊(duì)，當(dāng)他得知秦軍要去襲擊他的祖國(guó)鄭國(guó)時(shí)，便一面派人急速回國(guó)報(bào)告敵情，一面?zhèn)窝b成鄭國(guó)國(guó)君的特使，以 12頭牛作為禮物，犒勞秦軍。二人的成功源于非凡的膽略和赤誠(chéng)的愛國(guó)心，更源于隨機(jī)應(yīng)變的能力和智謀。 □ 關(guān)于 《 左傳 》 《 左傳 》 的作者，相傳是魯國(guó)的史官左丘明。當(dāng)然，也有人認(rèn)為 《 左傳 》 是一部獨(dú)立的自成體系的歷史著作。 《 左傳 》 從政治、軍事、外交等方面，比較系統(tǒng)地記敘了整個(gè)春秋時(shí)代各諸侯國(guó)所發(fā)生的重要事件，同時(shí)也較為具體地描繪了一些人物的生活瑣事，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和 政治狀況。 《 左傳 》善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和記述行人辭令，記事條理清楚，敘述精確，詳略合宜，委曲簡(jiǎn)潔；寫人簡(jiǎn)而精，曲而達(dá)，婉而有致，人物形象栩栩如生。跌宕而不群，縱橫而自得，若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng)，出自一時(shí)；琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手。凡聲情意態(tài)，緩者緩之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，筆有化工。 (朱彝尊 《 經(jīng)文考 》 ) 《 左傳 》 文章優(yōu)美，其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng) —— 如五大戰(zhàn)役等，綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明，情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔，可謂極技術(shù)之能事。 (梁?jiǎn)⒊?《 中國(guó)歷史要籍解題 4． 欲加之罪，何患無(wú)辭。 8． 居安思危，思則有備，有備無(wú)患。 編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如 《 左傳 》 。 紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如 《 史記 》 。他出使秦國(guó)，不辱使命，成功勸退秦軍，盡顯外交才華。 (3)堅(jiān)定勇敢。 [精彩運(yùn)用 ] 命運(yùn)對(duì)燭之武并不公允，幾十載飽受冷落，大半生懷才不遇。 國(guó)難當(dāng)頭，他仰天長(zhǎng)嘯，沒有過(guò)多的抱怨，拍一拍身上的塵土，揮一揮心中的幽怨，孤身出城，勇赴敵營(yíng)。 當(dāng)秦伯知道亡鄭只能對(duì)晉有利，對(duì)秦不僅毫無(wú)好處反而有害的時(shí)候，他就會(huì)一改過(guò)去的所為，反過(guò)來(lái)幫助鄭國(guó)。 [一試身手 ] 有人說(shuō)“吸煙就是愛國(guó)”，因?yàn)榉N植煙草、加工煙草、銷售煙草等各項(xiàng)工作解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題；吸煙能增加稅收，中國(guó)的煙草稅收占全國(guó)稅收的六分之一 …… 請(qǐng)寫一篇辯論稿，駁斥“吸煙就是愛國(guó)”的觀點(diǎn)。 在國(guó)家危難面前，燭之武深明大義、義無(wú)反顧；在強(qiáng)秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。 ” 一個(gè)人的力量能抵得上五個(gè)師嗎？《 燭之武退秦師 》 告訴了我們答案。燭之武就是這樣一個(gè)讓我們敬佩不已的人。 你想，一個(gè)小小的 “ 弼馬溫 ” ，怎么對(duì)晉國(guó)的歷史、對(duì)晉國(guó)國(guó)君的為人那么清楚，對(duì)秦伯的心理，對(duì)秦、晉之間的恩怨又是如此了然？ “ 老驥伏櫪，志在千里 ” 的豪情無(wú)疑是后人景仰他們的主要緣由。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然，視死如歸。但如果不是秦、晉圍鄭，燭之武恐怕真得 “ 駢死于槽櫪之間 ” ，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。人們常說(shuō)，祖國(guó)利益高于一切，是的，無(wú)數(shù)的仁人志士之所以被世人稱頌，就在于他們的愛國(guó)精神是留存在人們心中的豐碑。像燭之武這樣識(shí)大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說(shuō)就是國(guó)家的脊梁！讓我們以古人為鏡來(lái)勉勵(lì)自己吧！ [賞析 ] 是什么讓燭之武義無(wú)反顧地出使秦國(guó)？是國(guó)家利益。 他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。 ” 這樣一個(gè)才華長(zhǎng)久沒顯出來(lái)的人，當(dāng)國(guó)家有難的時(shí)候他還是出來(lái)解國(guó)家之圍了?？梢哉f(shuō)諸葛亮未出山前就做著出山的準(zhǔn)備，燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒有放棄自己的希望。烈士暮年，壯心不已。燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神溢于字里行間。晉文公面對(duì)風(fēng)云突變，亦毅然去之。 燭之武斗爭(zhēng)策略的巧妙還表現(xiàn)在，雖然他奉命去說(shuō)服秦君完全是為了鄭國(guó)的利益，但他在說(shuō)辭里卻處處為秦國(guó)著想，處處替秦國(guó)說(shuō)話，這就更使他的說(shuō)辭易于入秦君耳。他慷慨陳詞，以 “ 利 ” 巧攻心理，以 “ 害 ”巧析形勢(shì)，以 “ 史 ” 巧施離間，寥寥數(shù)語(yǔ)，便化解了一場(chǎng)滅國(guó)的災(zāi)難。 當(dāng)黑云壓城城欲摧的時(shí)候，有人想起了他；當(dāng)大軍壓境 “ 國(guó)危矣 ” 的時(shí)刻，有人記起了他。在強(qiáng)秦面前，他不卑不亢、能言善辯、聰慧機(jī)智，以三寸不爛之舌說(shuō)退秦軍，維護(hù)了國(guó)家安全，表現(xiàn)出超乎尋常的堅(jiān)定和勇敢。燭之武三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直得不到重用，難免流露出委屈和不滿，但他沒有自暴自棄，更沒有妄自菲薄。燭之武是塊 “ 金子 ” ，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但一直被埋 沒。 斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如 《 漢書 》 。 10． 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。 6． 慶父不死，魯難未已。 2． 輔車相依，唇亡齒寒。又其文雖時(shí)代甚古，然無(wú)佶屈聱牙之病，頗易誦習(xí)。 (左繡 《 讀 〈 左 〉 卮言 》 ) 左氏之傳，史之極也。 (劉知幾《 史通 雜說(shuō)上 》 ) 尋左氏載諸大夫詞令，行人應(yīng)答，其文典而美，其語(yǔ)博而奧；述遠(yuǎn)古則委曲如存，徵近代則循環(huán)可覆。 □ 《 左傳 》 評(píng)價(jià) 左氏之?dāng)⑹乱?，述行師則簿領(lǐng)盈視，嚨聒沸騰； 論備火則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無(wú)量，陳亡國(guó)則凄涼可憫。作者以其敏銳的觀察力，深刻的認(rèn)識(shí)和高度的文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)許多大小歷史事件，作了深刻而生動(dòng)的記述。記事比 《 春秋 》 詳細(xì)而具體 (字?jǐn)?shù)近二十萬(wàn)，超過(guò) 《 春秋 》 本文十倍 )。 《 左傳 》 是我國(guó)第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作，為 “十三經(jīng) ”之一。 25．假設(shè)秦伯被燭之武說(shuō)服后，正準(zhǔn)備撤軍，晉侯派你去見秦伯，請(qǐng)求秦伯不要撤兵，你將如何說(shuō)服秦伯？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案： 結(jié)合燭之武對(duì)秦采取的策略，分析秦伯此時(shí)的心理，陳述秦軍不撤退的好處。鄭國(guó)避免了一次滅亡的危難。 24．下面材料中講述的是弦高的故事。 ” 22．結(jié)合文章內(nèi)容，仿照畫波浪線的句子，在橫線處填上一個(gè)描寫性的語(yǔ)句，表現(xiàn)燭之武“夜縋而出”時(shí)的情景。愛別人的人，別人也跟著愛他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事； 憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也跟著損害他。將士聽到鼓聲，聚集在一起的人分開了，隊(duì)伍亂了，蹈火而死的達(dá)一百多人，越王于是鳴金讓他們退下。一年后，朝廷的臣子餓得面有深黑之色。 ” 墨子說(shuō)道： “ 天下的士君們，只是不能辨明兼愛的利害的緣故。天下的人都相愛，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì)欺騙愚笨者。 ” 既然如此，那么天下的利是什么？天下的害又是什么呢？墨子說(shuō)： “ 現(xiàn)在如果國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不施惠、效忠，父子之間不慈愛、孝敬，兄弟之間不融洽、協(xié)調(diào)，這些都是天下之害。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。文言文的翻譯，關(guān)鍵是要字字過(guò)關(guān)，嚴(yán)格按照 “ 增、刪、換、補(bǔ)、留、調(diào) ” 的方法操作，在此基礎(chǔ)上注意文言文中的特殊句式，翻譯時(shí)把它還原成一般句式，再理順句子關(guān)系。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。 D．本文第四自然段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說(shuō)理深入淺出。 答案： B 20．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A．文中的“仁人”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛之心、實(shí)施仁政的人。：均為連詞，表并列，可不譯。兼愛中》 ， 有刪節(jié) ) 解析： B．賊：殘害。此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。 ” 是故子墨子言曰： “ 乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。 比期年，朝有黧黑之色。 ” 子墨子言曰： “ 天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。 ” 然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰： “ 今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相 簒．，人之與人之相 賊．，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之 害也。毛遂左手拿著銅盤和血，而用右手招喚那十九個(gè)人說(shuō)： “ 你們?cè)谔孟孪嗬^歃血。 ” 于是，毛遂對(duì)楚王左右的人說(shuō)： “ 取雞、狗和馬的血來(lái)。這是百代的仇恨，而且是趙國(guó)都感到羞辱的事，而大王卻不知道羞恥。我的君侯在眼前， (你 )斥責(zé) (我 )是為什么？況且，毛遂 (我 )聽說(shuō)湯以七十里的地方統(tǒng)一天下，文王以百里的土地使諸侯稱臣，難道是由于 (他們的 )士卒眾多嗎？實(shí)在是由于 (他們 )能夠憑據(jù)他們的條件而奮發(fā)他們的威勢(shì)。 今天，太陽(yáng)出來(lái)就談?wù)?‘ 合縱 ’ ，日到中天