第22課新文化運(yùn)動(dòng)(文件)
【正文】 代君主雕塑之偶像的 權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專(zhuān)制政治之靈魂也?！? 吳虞 吳虞（ 1872—1949），四川新繁（今新都）人，早年留學(xué)日本；五四運(yùn)動(dòng)前后，在 《 新青年 》 雜志上發(fā)表 《 吃人與禮教 》《 家族制度為專(zhuān)制主義之根據(jù)論 》 等文章，大力抨擊舊禮教與封建文化。 吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。 四曰，不作無(wú)病之呻吟。 八曰，不避俗字俗語(yǔ)。故草成此論，以為海內(nèi)外留心此問(wèn)題者作一草案。 …… …… 吾國(guó)文學(xué)界豪杰之士 …… 有不顧迂儒之毀譽(yù)，明目張膽以與十八妖魔宣戰(zhàn)者乎？予愿拖四十二生的大炮，為之前驅(qū)！ ——陳獨(dú)秀 《 文學(xué)革命論 》 （原載 1917年 2月 1日 《 新青年 》 2卷 6號(hào) ） 返 回 返 回第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 文化平民化 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 上海大世界（民國(guó)時(shí)期） 上海大世界關(guān)于交誼舞的宣傳畫(huà) 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 上海大世界的魔術(shù)表演 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期平民教育的課本 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 鄧中夏 北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)之演講所 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 孔丘 胡適 知其不可而為之， 亦不知老之將至， 認(rèn)得這個(gè)真孔丘， 一部論語(yǔ)都可廢。 不知為什么 ,一個(gè)忽飛還 , 剩下那一個(gè) ,孤單怪可憐。 主要內(nèi)容：提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧；提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；提倡新道德，反對(duì)舊道德。 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 結(jié) 束 。它在政治上和思想上給專(zhuān)制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子覺(jué)醒起了巨大的推動(dòng)作用，是一場(chǎng)偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。 白話文、新體詩(shī)改革有何歷史影響？ 第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 解析與探究 反動(dòng)勢(shì)力和守舊派文人為何如此仇恨新文化運(yùn)動(dòng)？請(qǐng)從中探究這場(chǎng)思想斗爭(zhēng)的性質(zhì)和意義。” 屋子外躺著一個(gè)叫化子， 咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死！” 可憐屋外與屋里， 相隔只有一層薄紙！ 返 回 返 回第 22課 新文化運(yùn)動(dòng) 閱讀與思考 梅光迪 1917年 2月 ,《 新青年 》 2卷 6期以
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