對室內(nèi)燈飾設(shè)計的幾點思考(文件)
【正文】 大部分都要有定量的標(biāo)準(zhǔn)。比之建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計與時間因素的關(guān)聯(lián)更為緊密，更新周期趨短，更新節(jié)奏趨快。由于科技含量的增加，也使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計及其產(chǎn)品整體的附加值增加。1）從總體上看，燈飾等室內(nèi)設(shè)計元素，其相對獨立性日益增強(qiáng)，同時與多學(xué)科、邊緣學(xué)科的聯(lián)系和結(jié)合趨勢也日益明顯。3）專業(yè)設(shè)計進(jìn)一步深化和規(guī)范化的同時，使用者與設(shè)計品互動的勢頭也將有所加強(qiáng)。5）從可持續(xù)發(fā)展的宏觀要求出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計將更為重視防止環(huán)境污染的“綠色裝飾材料”的運(yùn)用，考慮節(jié)能與節(jié)省室內(nèi)空間，創(chuàng)造有利于身心健康的室內(nèi)環(huán)境?！敝惺斤L(fēng)格的魅力可見一斑。這些豐富多彩的元素，是中華文化的標(biāo)志?！懊?、蘭、竹、菊”“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。精美的作品來源于深厚的文化底蘊(yùn)和設(shè)計思想。1）宜設(shè)而設(shè)，精在體宜。刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮。4 結(jié)語作為伴隨人類歷史發(fā)展的最重要產(chǎn)品，燈飾改變了自然的白天與黑夜，改變了人類文明的進(jìn)程。因此，燈飾設(shè)計作為室內(nèi)裝飾設(shè)計中的一個重要組成部分，有著廣闊的舞臺和無限的發(fā)展空間，通過上述內(nèi)容以期對設(shè)計專業(yè)的學(xué)生有所啟發(fā)。設(shè)計是一項展示思想的藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計者不但要具有精湛的美術(shù)功底、寬闊的視野、豐富的學(xué)識、獨到的見解、精深的設(shè)計思想，更要深刻洞察時代脈搏，把握時代特色，展現(xiàn)時代元素，體現(xiàn)時代精神，服務(wù)時代發(fā)展。現(xiàn)在有種傾向就是不加消化地使用傳統(tǒng)元素，在結(jié)構(gòu)和式樣上進(jìn)行簡單的處理，認(rèn)為打個中國結(jié)或使用些卯榫結(jié)構(gòu)，或者直接把金元寶、如意、戲劇臉譜、太極等圖案、造型直接運(yùn)用到產(chǎn)品上，就具有文化性，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。去過蘇州拙政園的人都知道這座美輪美奐的園林有一個特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了?！袄L事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超
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