【正文】 也是最重要的，既然博能力，執(zhí)政能力那能不能兩個(gè)黨都到電視上搞一個(gè)PK，PK的結(jié)果就是老百姓選誰(shuí)就是誰(shuí)，我們黨為什么不做這個(gè)問(wèn)題呢，我們沒(méi)那樣的權(quán)利嗎，不是，是因?yàn)槲覀凕h認(rèn)為沒(méi)有必要因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)主義信仰是人類(lèi)最終的追求，我們占領(lǐng)了道德的制高點(diǎn)，精神的制高點(diǎn)，我們描繪的我們追求我們實(shí)現(xiàn)的是所有政黨都比不了的，我們有這個(gè)道德感，大家想一想如果我們放棄了共產(chǎn)主義，大家都在博利益的時(shí)候，那沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)高尚了，那你共產(chǎn)黨憑什么還占領(lǐng)這個(gè)權(quán)力制高點(diǎn)呢，那中國(guó)為什么就你一黨執(zhí)政呢，人類(lèi)怎么就不行了呢，就因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)所以放棄了這個(gè)以后那比政黨輪替都是博利益，那必然是各種政治力量都可以跟你較量，那看一下誰(shuí)搶誰(shuí)來(lái)，黨沒(méi)有自己的利益，沒(méi)有自己的利益，那就讓別人跟你競(jìng)爭(zhēng)，所以這個(gè)問(wèn)題它是邏輯上很清楚的。所以從習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)信仰，就意味著我們已經(jīng)看到信仰對(duì)我們共產(chǎn)黨執(zhí)政也好，對(duì)中國(guó)的走向道路選擇也好，對(duì)我們的精神世界也好都極其重要，那看到重要性就解決遇到矛盾和問(wèn)題，所以這一點(diǎn)我們要小心。那么走中國(guó)特色社會(huì)主義道路我們就得說(shuō)我們必須解決大家都相信你只有這個(gè)道路可走，你為什么不走別人的，人家成功的經(jīng)驗(yàn)有什么不可以，我們要明確的借鑒人類(lèi)文明的成果，那從這意義上講為什么不可以。任何一個(gè)民族它都有不同的傳統(tǒng)，不同的文化觀念，不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，唯有選擇適應(yīng)你自己的，你才有可能這個(gè)道路走得更扎實(shí)取得更大的成就。北京奧運(yùn)會(huì)，大家應(yīng)該記憶猶新，開(kāi)幕式的時(shí)候第一個(gè)鏡頭是什么，三千個(gè)人擊缶，場(chǎng)面非常震撼，當(dāng)時(shí)大家還記得我們邀請(qǐng)了八十多個(gè)國(guó)家的元首、政府首腦、王室成員參加開(kāi)幕式，大家在館里面都看呆了，開(kāi)玩笑講，把小伙伴都驚呆了，大家一看這鏡頭太震撼了。你到羅馬去看一下，他那個(gè)雕塑，那是個(gè)性張揚(yáng)，那思想者就這個(gè)樣子的，你像那個(gè)到羅馬那個(gè)前…大廳，到羅馬那個(gè)梵蒂岡大廳，拉裴爾四幅穹頂畫(huà)其中有一幅畫(huà)叫雅典學(xué)院幾十個(gè)思想者思想家在指點(diǎn)江山，告訴那個(gè)執(zhí)政官你應(yīng)該怎么怎么干，各有特色，但你在中國(guó)的清陵，你看神道兩邊的文物官員那都這樣一個(gè)樣的。我們是大一統(tǒng)的社會(huì)，封建統(tǒng)治，他是不讓你張揚(yáng)的，雖然現(xiàn)在我們讓大家思想解決，但是也得有過(guò)程，一個(gè)民族一般改變是非常難的。你到西方看一下它沒(méi)有強(qiáng)拆，那你說(shuō)我們有問(wèn)題嗎，不是問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為，英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)，和我們目前的趕農(nóng)民上樓沒(méi)有大的區(qū)別，只是不同制度不同國(guó)家下的一種行為。其實(shí)我們政府做得非常好，幾十年把中國(guó)變了一個(gè)新中國(guó)。18世紀(jì)英國(guó)首相皮特有一句話，說(shuō)風(fēng)能進(jìn)雨能進(jìn)國(guó)王不能進(jìn)，說(shuō)我的寒舍茅屋，風(fēng)可以吹進(jìn)來(lái)雨可以打進(jìn)來(lái)沒(méi)有我的允許你國(guó)王不能進(jìn)來(lái)，這是私權(quán)領(lǐng)域。我們是集中力量辦大事，我們當(dāng)然按我們的邏輯，所以你不管從法律制度設(shè)計(jì)來(lái)講，他拆不了，我們可以拆，這是不同國(guó)家的設(shè)計(jì)，你不能說(shuō)哪個(gè)好哪個(gè)不好。所以他們?nèi)藱?quán)標(biāo)準(zhǔn)符合他們的，我們不可能按他們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，我們必須按我們后發(fā)國(guó)家發(fā)展中國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)和我們目前的狀態(tài)確定我們的發(fā)展路數(shù)，我們不能照套，照套了西方的那就什么也做不了。但是現(xiàn)在我們比以前注重多了，以前美國(guó)人只要發(fā)人權(quán)白皮書(shū)，只要指責(zé)中國(guó)我們就解釋，他們指責(zé)什么我們解釋什么，顯得非常被動(dòng)，后來(lái)呢你寫(xiě)我的人權(quán)白皮書(shū)，我們寫(xiě)美國(guó)的人權(quán)白皮書(shū)，所以每年我們搞一個(gè)美國(guó)人權(quán)白皮書(shū)，顯得我們主動(dòng)了，但是我們的思維價(jià)值判斷我覺(jué)得沒(méi)跟上，就是你說(shuō)的時(shí)候，你沒(méi)抓要害和命門(mén)，你老是在人這個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)里在跟他對(duì)撞，你又吃虧了，你要用你的話語(yǔ)系統(tǒng)，你要用你的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，你進(jìn)了別人價(jià)值坐標(biāo)里面，你不搞得又完了嗎，所以我們說(shuō)，我們?cè)谡劯鞣降恼摖?zhēng)的時(shí)候，民主自由人權(quán)也好，我們一定從發(fā)展階段上，不同的國(guó)家不同民族的文化上講，不要繞到別人的話語(yǔ)系統(tǒng)，別人的價(jià)值坐標(biāo)里面去討論問(wèn)題，你繞進(jìn)去以后你怎么講你都是錯(cuò)的，怎么講你都繞不出來(lái)，因?yàn)槟阍趧e人的思維空間，話語(yǔ)系統(tǒng)里邊價(jià)值坐標(biāo)里邊，所以我們確實(shí)有一個(gè)如何解決被動(dòng)的問(wèn)題。我們講文化，文化現(xiàn)在重要，文化的內(nèi)核是什么，核心價(jià)值觀，而核心價(jià)值觀的靈魂，就是信仰，所以我們說(shuō)講信仰不是抽象的虛無(wú)縹渺它還是進(jìn)入核心價(jià)值觀，還是進(jìn)入我們的生活，還是來(lái)平衡我們的精神世界，讓我們找到意義在哪里，我和社會(huì)的關(guān)系，人和人的關(guān)系，我解決我的靈魂歸宿的問(wèn)題，那這里面就涉及到我們?nèi)绾蝸?lái)解決我們的修養(yǎng)問(wèn)題，只有我們信仰解決了，我們的精神世界才變得平衡，我們才知道該追求什么，而現(xiàn)在坦率的講，我們這個(gè)問(wèn)題處理得比較差，因?yàn)槲覀冃叛龀霈F(xiàn)了問(wèn)題、挑戰(zhàn)。古希臘的哲學(xué)家德謨克利特就說(shuō)過(guò)，人活著就是追求幸福和快樂(lè)。再一個(gè)中國(guó)是官本位的社會(huì)，官多大價(jià)值多大，所以當(dāng)官感覺(jué)最好，但是我們得想一個(gè)問(wèn)題，如果你忘記當(dāng)官為什么做什么，只是考慮當(dāng)官本身注定你不可能得到幸福感。有一段時(shí)間中國(guó)的富翁億萬(wàn)富翁平均一個(gè)月，有一個(gè)跳樓的，他缺錢(qián)嗎，不缺錢(qián)，為什么痛苦，因?yàn)闆](méi)有解決金錢(qián)歸宿問(wèn)題。但至少我們說(shuō)我們每一個(gè)人是不是像習(xí)近平給我們提出來(lái)的學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感，我們感悟幸福在哪里，人生的意義在哪里，價(jià)值是什么，我和社會(huì)什么關(guān)系，奉獻(xiàn)和獲得的關(guān)系，這些問(wèn)題你自行把它修養(yǎng)好了，那么我們就跨到更高境界或者追求我們信仰一步步前行，我們的精神世界會(huì)越來(lái)越豐滿，我們的信仰會(huì)變得越來(lái)越堅(jiān)定。沒(méi)有更高尚的精神世界，你不可能立身于人類(lèi)文明的制高點(diǎn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就必然要求我們黨在精神世界上有大突破，所以我們要堅(jiān)信這一點(diǎn)。謝謝大家。用一些事情，總會(huì)看清一些人。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。再一個(gè)強(qiáng)調(diào)就是剛剛講到就是我們個(gè)體的修養(yǎng)要感悟人生的意義在哪里，解決精神和物質(zhì)的平衡問(wèn)題，尋求那個(gè)精細(xì)的原子運(yùn)動(dòng)，精神的升華。因?yàn)楝F(xiàn)在習(xí)近平提了中國(guó)夢(mèng)，也就是中華民族偉大復(fù)興。2011年美國(guó)最大的130多個(gè)富翁包括巴非特索羅斯蓋茨聯(lián)名給國(guó)會(huì)寫(xiě)信，公開(kāi)信，在紐約時(shí)報(bào)整版刊登，題目叫請(qǐng)向我征稅，他們反對(duì)布什政府在的時(shí)候搞的那個(gè)取消遺產(chǎn)稅，他們認(rèn)為你取消了遺產(chǎn)稅帶來(lái)兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是造就一個(gè)貴族階層，這對(duì)別人是不公平的，第二個(gè)政府收入少了以后弱勢(shì)階層得不到應(yīng)有的關(guān)照，我不是說(shuō)美國(guó)的老板，美國(guó)的富翁都有這個(gè)境界，他有的為了避稅也上千人去移民出去了，但準(zhǔn)確來(lái)講西方國(guó)家的富翁，確實(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)豪華富有以后開(kāi)始明白了錢(qián)為什么，他大量的富翁他都裸捐而我們的富翁現(xiàn)在目前還沒(méi)有達(dá)到那個(gè)修養(yǎng)和境界。北京市搞過(guò)一個(gè)調(diào)查，說(shuō)60%以上的人想當(dāng)官，并且想當(dāng)市場(chǎng)以上的官，那你北京幾個(gè)市長(zhǎng)讓你當(dāng)，60%以上的人想當(dāng)官，你當(dāng)市長(zhǎng)你想痛苦不痛苦，所以只盯著當(dāng)官注定痛苦。我在北京人民廣播電臺(tái)做直播的時(shí)候我就開(kāi)玩笑講，我說(shuō)中國(guó)人的價(jià)值觀精神追求如果再不改變，永不了多久我們自己把自己給逼瘋了，如果中國(guó)走向世界我們將把全世界的人逼瘋他，為什么我們物欲太重，我們?nèi)鄙倬衲菈K，將會(huì)越來(lái)越痛苦，社會(huì)發(fā)展那么快，我們享受那么豐腴的物質(zhì)生活但為什么大家都焦慮呢，都痛苦的夠嗆呢，就是沒(méi)有平衡，現(xiàn)在人中國(guó)人都追求什么，權(quán)錢(qián)名我認(rèn)為不解決精神歸宿問(wèn)題，不實(shí)現(xiàn)精神物質(zhì)平衡問(wèn)題，都不必然給你帶來(lái)幸福感。但是有一段時(shí)間統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)，說(shuō)明什么，說(shuō)明沒(méi)有找到精神的歸宿。我們相信特色社會(huì)主義道路是中國(guó)必有的選擇，沒(méi)有第二條路可走，那么我們相信堅(jiān)信了這一點(diǎn)，那就意味著我們?cè)谖磥?lái)在進(jìn)入社會(huì)主義，現(xiàn)在因?yàn)槌跫?jí)階段，在進(jìn)入社會(huì)主義未來(lái)再往前走共產(chǎn)主義，那么這個(gè)信念里面就帶著信仰。這是我們很重要的，可是我們這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有抓好。可能有同志講，那你悉尼不是很多的高樓嗎，那是早期的，你現(xiàn)在按西方現(xiàn)在的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，你建不了。磨坊主說(shuō)了一句話為帝王者或可以為此事，但德國(guó)尚有法律在，你看法律上他拆不了，私權(quán)決定了他也不能拆，西方的設(shè)計(jì)，政治設(shè)計(jì)。你到西方看一下，我們一比較，感觸更深，到加拿大訪問(wèn)那一次我在溫哥華，我看了一片高樓中間有一棟小房子，我就跟他們講，我說(shuō)這不是一個(gè)釘子戶嗎，他說(shuō)是釘子戶，我說(shuō)拆啊，他說(shuō)拆不了，我說(shuō)為什么拆不了，他說(shuō)這個(gè)釘子戶是兄弟兩個(gè)人的，他們兩個(gè)住到政府辦得養(yǎng)老院里去了，我說(shuō)好啊，你政府養(yǎng)起來(lái)了不更有權(quán)力拆了嗎，他不行他得簽字，那就簽吧，他說(shuō)簽不了，兩個(gè)人得了老年癡呆不會(huì)簽字，我說(shuō)你什么時(shí)間可以拆呢，他什么時(shí)間，兩個(gè)人都死了的時(shí)候，我才能拆。老百姓評(píng)價(jià)不是用你幾百年前的那種價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)，它是用人家西方走到今天的之后的，這時(shí)候過(guò)來(lái)評(píng)價(jià)你政府行為，那當(dāng)然錯(cuò)位。文化傳統(tǒng)不同，文化傳統(tǒng)不同，同時(shí)走得階段也不一樣，不一樣就導(dǎo)致了處事方式不同。文化傳統(tǒng)就是一個(gè)模式，不允許你張揚(yáng)個(gè)性，而西方就是張揚(yáng)個(gè)性，這與他的文化淵源都有關(guān)系的。大家看倫敦奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該很清楚，給我們的感覺(jué)大家上去亂跑，可以理解它有的只演了一次，導(dǎo)演你告訴他那就是重點(diǎn)你跑到重點(diǎn)就解決了。我們政府強(qiáng)大的資源調(diào)節(jié)力，保證了我們集中力量辦大事，至少在此前三十多年我們不可或缺的，未來(lái)隨著社會(huì)發(fā)展，價(jià)值觀的變化，我們可能在調(diào)整我們的權(quán)力構(gòu)成，但是我們得想到過(guò)去至少到現(xiàn)在是我們的優(yōu)勢(shì)，別人學(xué)不了我們，我們也沒(méi)有必要套用別人的。我們之所以必須走自己的不是說(shuō)別人的不好，別人適應(yīng)別人的，我個(gè)人認(rèn)為最好的未必是適應(yīng)自己的，只有適應(yīng)自己的才是最好的。（二）堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義道路的信仰第二點(diǎn)呢，那就是社會(huì)主義道路的信任問(wèn)題，信心問(wèn)題。所以既然這個(gè)問(wèn)題存在我們就敢說(shuō)了，我們的信仰帶有根本的支撐，那么共產(chǎn)黨必須邁這個(gè)坎我們?cè)诟锩A段優(yōu)秀是無(wú)與倫比的，因?yàn)槲覀冇泄伯a(chǎn)主義信仰，那么在執(zhí)政階段要做到無(wú)與倫比仍然永續(xù)之中，那么我們就要打通我們的精神脈絡(luò)。反過(guò)來(lái)看我們黨為什么說(shuō)在中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨呢。（一）增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任我們先看對(duì)共產(chǎn)黨信任問(wèn)題。我們進(jìn)這個(gè)集團(tuán)我們要信任這個(gè)集團(tuán)我們相信這個(gè)黨能夠自我超越，第二個(gè)，信任我們講信任再一個(gè)還有一個(gè)信仰問(wèn)題，什么信仰就社會(huì)主義道路的信仰。我們既要看到信仰的重要，我們看到挑戰(zhàn)，落實(shí)到我們其實(shí)我們要實(shí)體化就是信仰和我們的直接聯(lián)系。三、如何加強(qiáng)精神和信仰咱們講了兩個(gè)問(wèn)題以后，第三個(gè)問(wèn)題我們就得考慮怎么解決，你重要也好、挑戰(zhàn)也好，其實(shí)落來(lái)落去你得解決，我個(gè)人認(rèn)為要解決信仰問(wèn)題，理論上打通那不是大家解決的，那是精英行為、決策層行為，所以解決我們黨的共產(chǎn)主義信仰，沒(méi)有理論大的突破，是很困難的。這是現(xiàn)實(shí)的重大的挑戰(zhàn)。所有這些都是對(duì)整個(gè)的世界發(fā)展的準(zhǔn)確把握人類(lèi)走向的把握同時(shí)也是對(duì)中國(guó)融于世界，如何融入，如何擔(dān)當(dāng)，如何引領(lǐng)的價(jià)值判斷和理論創(chuàng)造。這就是變化。比如說(shuō)馬克思的《資本論》馬克思的資本論解決什么？最重要的成果是剩余價(jià)值，資本家榨取工人